針對(duì)西方的理性主義傳統(tǒng),蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們認(rèn)為,理性本身沒(méi)有本領(lǐng)創(chuàng)造出完全合乎理性的未來(lái)。理性本身沒(méi)有這種能力。但理性非常重要,他們是非常注重與提倡理性的,不是反對(duì)理性的。他們認(rèn)為要用理性的方式來(lái)理解理性本身究竟有多大本領(lǐng)。根據(jù)他們的理解,理性本身的能力是有一定限制的。他們認(rèn)為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們對(duì)理性的看法是把理性肥腫化了,提倡理性至上主義,那是對(duì)理性的誤解與濫用,而理性本身有其局限性,它不是萬(wàn)能的。休謨這位蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的偉大哲學(xué)家,從其經(jīng)驗(yàn)主義的視角出發(fā),很有見(jiàn)地地從知識(shí)論、道德哲學(xué)、法哲學(xué)和政治哲學(xué)的視野論述了理性有限這一重要思想,他認(rèn)為,知識(shí)論中最重要的是因果理論和想象理論,而兩者都是離不開(kāi)人類(lèi)的感知和習(xí)慣心理的作用,而非單純理性的產(chǎn)物,在道德哲學(xué)中,他提出“是”不等于“應(yīng)該”的理論,它與知識(shí)論中的“是”與“非”兩者之間沒(méi)有必然的聯(lián)系,不能用認(rèn)識(shí)知識(shí)的方法去認(rèn)識(shí)道德問(wèn)題,在法哲學(xué)與政治哲學(xué)中,他提出理性不能解決一切法律與政治的問(wèn)題,解決它們還需文明、傳統(tǒng)習(xí)慣等非理性因素。雖然休謨哲學(xué)具有相對(duì)主義、懷疑主義、心理主義、情感主義的傾向。但他為非理性主義,存在主義哲學(xué)等新... 

【文章來(lái)源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：42 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章:緒論
    第一節(jié),蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)與休謨哲學(xué)
    第二節(jié),理性有限性理論在現(xiàn)代的價(jià)值
第二章,認(rèn)識(shí)論思想的理性有限性思想
    第一節(jié)、因果理論
    第二節(jié)、想象理論
第三章、休謨倫理學(xué)中的理性有限思想
    第一節(jié),道德的區(qū)分不是來(lái)自理性
    第二節(jié),道德規(guī)則非理性創(chuàng)造的,由演化而來(lái)
第四章、休謨法哲學(xué)和政治哲學(xué)中的理性有限思想
    第一節(jié),法哲學(xué)的理性有限思想
    第二節(jié),休謨政治哲學(xué)中理性有限思想
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
碩士論文
[1]趣味標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：休謨、康德之比較研究[D]. 翁海貞.華東師范大學(xué) 2007
[2]休謨正義觀研究[D]. 陳煌生.華東師范大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3163788