在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的大時(shí)代下,筆者對(duì)于事功學(xué)進(jìn)行了初步的研究和探索,發(fā)現(xiàn)里面許多經(jīng)世致用的理論和思想對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)有著重要的借鑒意義,并且對(duì)葉適這位功利主義大家產(chǎn)生了極大的興趣,從而對(duì)他的哲學(xué)思想進(jìn)行了研究。本文的寫作目的在于對(duì)事功經(jīng)世論在現(xiàn)今意義的思考,使得成為中國(guó)哲學(xué)研究中的一個(gè)新的概念,進(jìn)而幫助對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代我國(guó)發(fā)展相結(jié)合的課題深入分析和發(fā)展。這篇論文通過使用相關(guān)資料分析法、歸納法、整體研究和對(duì)比法來進(jìn)行研究。從陳薛二人傳下來的功利思想里面,葉適作為集大成者,已經(jīng)把功利思想發(fā)展成為一門成體系的包含語言體系、思想傳統(tǒng)、核心價(jià)值的儒家學(xué)說。他通過自己對(duì)《易》的理解,以及永嘉學(xué)派通過對(duì)于義理的認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)了唯物的道器觀,否定了道學(xué)家的道統(tǒng)之說,使自己的功利思想學(xué)說得到了儒學(xué)道統(tǒng)上的認(rèn)可。葉適提出的對(duì)于“兩”的認(rèn)知,蘊(yùn)含著豐富的辯證思想,樹立了功利性的義利觀,提出人道之說。本文不僅僅論述了葉適事功經(jīng)世論的哲學(xué)基礎(chǔ),更把他的思想與理學(xué)新學(xué)以及國(guó)外的功利思想作了比較,讓讀者形成對(duì)比,從而更好的理解功利思想的真諦。其后從四個(gè)方面概述了事功經(jīng)世論的主要內(nèi)容,對(duì)于他的愛國(guó)思想和情操給予了高... 

【文章來源】：中共中央黨校北京市

【文章頁數(shù)】：36 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 葉適事功經(jīng)世論的時(shí)代背景
    第一節(jié) 偏居一隅的政治局勢(shì)
    第二節(jié) 理學(xué)盛行的思想氛圍
    第三節(jié) 優(yōu)待士人的社會(huì)環(huán)境
第二章 葉適事功經(jīng)世論的哲學(xué)基礎(chǔ)
    第一節(jié) “天自有天道,人自有人道”
    第二節(jié) “道不離器”
    第三節(jié) “濟(jì)物之兩,而明道之一”
第三章 葉適事功經(jīng)世論的實(shí)質(zhì)內(nèi)容
    第一節(jié) 務(wù)實(shí)不務(wù)虛
    第二節(jié) 重本重末,理財(cái)富民
    第三節(jié) 守定而后戰(zhàn),經(jīng)世而致用
    第四節(jié) 葉適功利思想和西方功利思想的異同點(diǎn)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]葉適“史法”論探析——以《習(xí)學(xué)記言序目》為例[J]. 宋馥香.  史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊. 2015(00)
[2]陳亮的“事功”思想與西方功利主義的區(qū)別[J]. 謝倩玉.  重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
[3]試論唐仲友與永嘉學(xué)派薛季宣、陳傅良、葉適的史學(xué)思想[J]. 趙瑤丹.  宋史研究論叢. 2009(00)
[4]南宋浙東學(xué)派的史學(xué)批評(píng)[J]. 蔡克驕.  鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(01)
[5]義利關(guān)系的不同類型及其實(shí)質(zhì)[J]. 王澤應(yīng).  南通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(02)
[6]葉適的史評(píng)特色——以《習(xí)學(xué)記言序目》的唐史論斷為例[J]. 何曉濤.  中州學(xué)刊. 2004(02)
[7]論永嘉事功學(xué)派的史學(xué)思想[J]. 鮑永軍.  史學(xué)史研究. 2003(02)
[8]葉適的歷史變革思想[J]. 何曉濤.  安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2002(04)
[9]“浙東史學(xué)”再認(rèn)識(shí)[J]. 蔡克驕.  史學(xué)理論研究. 2002(03)
[10]葉適的社會(huì)歷史本體觀——以“皇極”概念為中心[J]. 景海峰.  哲學(xué)研究. 2001(04)

博士論文
[1]葉適功利哲學(xué)研究[D]. 劉漪.安徽大學(xué) 2010

碩士論文
[1]葉適經(jīng)濟(jì)思想研究[D]. 歐陽華英.蘭州大學(xué) 2010
[2]宋代功利主義思想研究[D]. 楊琳琳.黑龍江大學(xué) 2010
[3]約翰·密爾功利主義教育思想研究[D]. 梁景明.上海師范大學(xué) 2010
[4]陳亮的經(jīng)世思想及其思想淵源研究[D]. 齊成龍.首都師范大學(xué) 2009
[5]葉適社會(huì)思想研究[D]. 于華.重慶師范大學(xué) 2009
[6]呂祖謙的經(jīng)世思想[D]. 楊林.浙江大學(xué) 2007
[7]葉適功利主義思想之再探索[D]. 徐志剛.暨南大學(xué) 2004
[8]葉適社會(huì)政治思想論[D]. 賀晨輝.湖南大學(xué) 2003



本文編號(hào)：3139768