儒家強(qiáng)調(diào)"仁"與"孝",并將其視為根本的德目。對(duì)于二者之間的關(guān)系,學(xué)界給予的關(guān)注顯然不夠。且歷來學(xué)者對(duì)其解讀又不盡相同,可謂仁者見仁、智者見智。在宋明理學(xué)的視域中再次回顧這對(duì)概念范疇,可以看到,王陽明不僅為躬行孝道的典范,而且在理論上從體用的維度對(duì)儒家之核心概念"仁""孝"做了新的闡發(fā)和詮釋。他認(rèn)為,"孝"是"仁"體之用。而體認(rèn)萬物一體之"仁",則需要從對(duì)父母盡孝開始。并以此為孝的一念之良知擴(kuò)而充之,以至延及宇宙萬象,社會(huì)的秩序便會(huì)合理有效地展開。此外,陽明就工夫與境界層面言及仁孝之于圣凡的意義,這對(duì)于彰顯個(gè)體自我的良知本心,亦具有不可忽視的理論價(jià)值。 

【文章來源】：文化創(chuàng)新比較研究. 2020,4(14)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
1“孝”為“仁”體之用
2 行“仁”自始于“孝”
3 仁孝超拔貫通
4 境界是工夫之“見地”：仁孝之于圣凡



本文編號(hào)：3133736