宋明理學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的遺產(chǎn)的重要部分,作為宋明理學(xué)的開(kāi)山祖師周敦頤（1017—1073年）,其學(xué)術(shù)思想能源遠(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)宋元明清而不衰,必然有其獨(dú)特性。周敦頤遺留下來(lái)的著作很少,以《太極圖》及《圖說(shuō)》和《易通》（即《通書》）為主。但在簡(jiǎn)短的篇幅中構(gòu)建的卻是從自然到倫理及政治的一個(gè)整體的哲學(xué)體系。而整個(gè)體系的建立又和其易學(xué)思想有很大關(guān)系,不管是《通書》還是《太極圖說(shuō)》無(wú)不體現(xiàn)了其對(duì)易學(xué)的理解。不管是國(guó)內(nèi),還是國(guó)外,研究者較少。有文論及者,大多在著書中,為附合書的本意和體系建構(gòu),把周敦頤的易學(xué)思想放入其中,或完全以儒家系統(tǒng)理論解之,或傾向道家立場(chǎng),或借用西方哲學(xué)中的一些論點(diǎn)加以發(fā)揮套用。愚認(rèn)為周子之易學(xué)有極深淵源,我們首先要從其易學(xué)發(fā)展的背景中挖掘他的思想根源,理清其邏輯思路,才能還其原貌。因此,從《太極圖說(shuō)》的本體構(gòu)建的邏輯出發(fā),以對(duì)“無(wú)極”“太極”的易學(xué)根基分析入手,逐步論及其倫理方面的易學(xué)思想,結(jié)合《通書》和《太極圖說(shuō)》中的在易學(xué)上的共同點(diǎn),從倫理又論及政治。周敦頤的政治易學(xué)觀點(diǎn)主要從順化與刑治去論述,這也是一個(gè)國(guó)內(nèi)論及較少的點(diǎn),這里意在從易學(xué)思維的角度對(duì)其政治上的思想作出新的探... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：55 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
前言
    一 課題的提出以及研究基礎(chǔ)
    二 國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)綜述
第一章 周敦頤易學(xué)發(fā)展的邏輯進(jìn)路分析
    一 周敦頤易學(xué)發(fā)展之背景分析
        1 受象數(shù)派的影響
        2 受義理派的影響
        3 援道入儒的契合點(diǎn)分析
    二 其自然生成之易學(xué)理論
        1 《太極圖說(shuō)》和《太極圖》
            1.1 無(wú)極和太極
            1.2 “無(wú)極”是萬(wàn)物最根本的實(shí)體
            1.3 圣人之精，性命之源
        2 陰陽(yáng)動(dòng)靜
    三 其倫理與易理的思考
        1 從“太極”到“立人極"
        2 誠(chéng)、神、幾，曰圣人
            2.1 誠(chéng)
            2.2 幾
            2.3 神
第二章 周敦頤解卦略探
    一 明確提到和解釋的諸卦
        1 《乾》《損》《益》卦：“身端心誠(chéng)”，為圣之要
        2 《家人》《睽》《復(fù)》《無(wú)妄》諸卦：治天下觀于家，治家觀于身
        3 《蒙》《艮》卦：告以正道，行于時(shí)中
    二 引用《易》義涉及的諸卦
第三章 周敦頤易學(xué)在政治上的體現(xiàn)及其“保合太和"思想發(fā)微
    一 順化與刑治
        1 周敦頤從政治中對(duì)“順化”與“刑治”的重視
        2 順化與刑治中的易學(xué)影響
            2.1 順化
            2.2 刑治
    二 社會(huì)之“和”
        1 “和”的解析
        2 周敦頤易學(xué)與“和”的運(yùn)用
        3 “保合太和”的現(xiàn)代意義及其局限性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
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