本文所要討論的“致良知”說(shuō)，在某種意義上即是王陽(yáng)明的道德修養(yǎng)論。在王陽(yáng)明那里，良知具有創(chuàng)世和道德評(píng)判之功能。這為個(gè)體認(rèn)識(shí)并提高道德修養(yǎng)提供了強(qiáng)有力的修養(yǎng)依據(jù)，并且王陽(yáng)明認(rèn)為良知人人皆有，這不但提高了人在修養(yǎng)中的主體地位，而且強(qiáng)調(diào)了人具有的主觀能動(dòng)性，只要愿意做致良知的工夫，那么，人人皆可以為堯舜。在做道德修養(yǎng)工夫中，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修——求諸內(nèi)心和格之外物，兩者不可偏執(zhí)一端。王陽(yáng)明指出具體的修養(yǎng)途徑，如立志、誠(chéng)意、除私去弊、循序漸進(jìn)等等，這對(duì)個(gè)體做道德修養(yǎng)工夫具有積極地指導(dǎo)意義。王陽(yáng)明的一生就是其道德修養(yǎng)的一生。他早年求學(xué)博采眾家之長(zhǎng)，以倡明圣學(xué)為己任；在為政期間，他行德政，重視推行教化，所到之地，興學(xué)校、立社學(xué)、建書院，講授圣賢之道以移風(fēng)易俗。王陽(yáng)明所推行的道德教化措施，對(duì)我們當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義道德體系也極具啟示意義。文章第一部分從“致良知”的提出這一問(wèn)題著手�？疾炝巳齻�(gè)方面的內(nèi)容：一是，對(duì)王陽(yáng)明“致良知”提出的歷史大背景加以考察，當(dāng)時(shí)政治的腐敗、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)資本主義萌芽、文化上程朱理學(xué)趨于僵化等等現(xiàn)狀，呼喚新的理論來(lái)解決當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的各種危機(jī)。二是，追尋王陽(yáng)明的理論求索過(guò)程，這部分主要以... 

【文章來(lái)源】：中南民族大學(xué)湖北省

【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
目錄
摘要
Abstract
導(dǎo)言
    一、 選題緣由及意義
        （一） 選題緣由
        （二） 研究意義
    二、 相關(guān)文獻(xiàn)綜述
        （一） 國(guó)內(nèi)研究狀況
        （二） 國(guó)外研究狀況
    三、 創(chuàng)新之處
        （一） 研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新
        （二） 研究方法的創(chuàng)新
            1.歷史與邏輯相結(jié)合的方法
            2.思想史與社會(huì)史相結(jié)合的方法
第一章 “致良知”說(shuō)的提出
    一、 “致良知”提出的背景
    二、 理論求索
    三、 體悟成學(xué)
第二章 “致良知”的修養(yǎng)論內(nèi)涵
    一、 修養(yǎng)論的理論基礎(chǔ)：良知
        （一） 良知是造化的精靈
        （二） 良知是道德的主宰
        （三） 良知唯一且永存
        （四） 良知人人皆有
    二、 修養(yǎng)的途徑：“致良知”內(nèi)外兼修
        （一） 求諸內(nèi)心
            1. 立志
            2. 誠(chéng)意
            3. 反身而求
            4. 除私去蔽
        （二） 格之外物
            1. 時(shí)時(shí)事事做功
            2. 循序漸進(jìn)
            3. 持之以恒
第三章 “致良知”在實(shí)踐中的開展
    一、 書院講學(xué)倡明“致良知”
        （一） 在龍岡、文明二書院論“知行合一”
        （二） 在濂溪書院講克制省察
        （三） 王陽(yáng)明與稽山、陽(yáng)明二書院授“致良知”
        （四） 在敷文書院“闡明正學(xué)，講析義理”
    二、 行德政倡明圣賢之道
        （一） 行德政重教化，愛(ài)民如子
            1. 視民情定決策
            2. 告諭中盡現(xiàn)愛(ài)民之情
            3. 十家牌法敦教化
            4. 立鄉(xiāng)約移風(fēng)易俗
        （二） 量情法重悔改，促賊逆去惡從善
第四章 “致良知”的價(jià)值
    一、 “致良知”的修養(yǎng)理論價(jià)值
    二、 “致良知”的實(shí)踐價(jià)值
        （一） 對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的指導(dǎo)
            1. 提高道德修養(yǎng)中的主體地位
            2. 內(nèi)外相兼，知行合一
        （二） 對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的啟示
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄A（攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄）


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]變化氣質(zhì) 遷善改過(guò)——二程的過(guò)論思想研究[J]. 付娟.  社科縱橫(新理論版). 2009(04)
[4]略論王陽(yáng)明的道德本體論和工夫論[J]. 溫克勤.  理論與現(xiàn)代化. 2009(03)
[5]從“格物致知”的爭(zhēng)辯看朱子、王陽(yáng)明的思想差異[J]. 劉美紅.  湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(03)
[6]萬(wàn)物一體:王陽(yáng)明哲學(xué)的精神核心[J]. 劉莉萍.  求索. 2009(01)
[7]宋明理學(xué)的自我修養(yǎng)思想[J]. 杜凱.  湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(10)
[8]“變”還是沒(méi)變?——也談王陽(yáng)明的為學(xué)歷程[J]. 趙平略.  貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)
[9]試析王陽(yáng)明心學(xué)視域中的三種人格典范——兼論王陽(yáng)明的理想人格[J]. 陸永勝.  貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)
[10]致良知與致中和——王陽(yáng)明中和論思想發(fā)微[J]. 翟奎鳳.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(04)



本文編號(hào)：3093768