《大學(xué)》一書(shū),本是《禮記》中之一篇,儒者之所作也。東漢鄭玄為之作注,唐代孔穎達(dá)本鄭注而為之作疏。南宋朱子,以為《大學(xué)》有錯(cuò)佚,于是本二程改本,作《大學(xué)章句》以闡發(fā)之。至元朝,朱子改本被列為官方教材,《大學(xué)》于是廣為流傳,而鄭注、孔疏之“大學(xué)古本”日漸被遺忘。至明代,陽(yáng)明先生主“大學(xué)古本”,經(jīng)陽(yáng)明之闡發(fā),“大學(xué)古本”遂又風(fēng)行于天下。后世學(xué)者對(duì)《大學(xué)》之理解,亦莫不本此四人而來(lái),而《大學(xué)》之實(shí)義究竟如何,后人爭(zhēng)論不斷,無(wú)有定論。就《大學(xué)》經(jīng)文觀之,的確有許多地方令人生疑,如對(duì)“誠(chéng)意”至“平天下”有詳細(xì)之解釋,而對(duì)“格物致知”并沒(méi)有解釋,且“大學(xué)古本”之“誠(chéng)意”章中,有對(duì)“明明德”、“新民”、“止于至善”之解釋。如是種種,不能不使人有錯(cuò)簡(jiǎn)損佚之想。鄭、孔二人皆是依照古本,一一作釋,并不懷疑其有損佚否,然而二人對(duì)“格物致知”之詮釋,則有違于古本處。蓋“大學(xué)古本”明言“物格而后知至”,以格物為始,而鄭、孔二人顯然把“格物”收攝在“致知”中,以“致知”為始;同時(shí),孔氏以為“明明德于天下”應(yīng)以“誠(chéng)意”為始,故孔氏之釋有不一致之處。由于“大學(xué)古本”和鄭注、孔疏本身存在之問(wèn)題,朱子于是有“大學(xué)改本”,然... 

【文章來(lái)源】：湘潭大學(xué)湖南省

【文章頁(yè)數(shù)】：46 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    1. 選題原因及意義
    2. 研究方法及特色
    3. 文獻(xiàn)綜述
第1章 《大學(xué)》文本之考釋
    1.1 “大學(xué)”古本之由來(lái)
    1.2 略論朱子“大學(xué)改本”
第2章 鄭玄、孔穎達(dá)對(duì)《大學(xué)》之詮釋
    2.1 鄭玄、孔穎達(dá)對(duì)《大學(xué)》總括性之理解
    2.2 孔穎達(dá)對(duì)《大學(xué)》所分之章節(jié)
    2.3 鄭玄、孔穎達(dá)對(duì)《大學(xué)》內(nèi)容之理解
        2.3.1 鄭玄之釋“明明德”、“止”、“格物致知”
        2.3.2 孔穎達(dá)之釋“三綱八目”
            2.3.2.1 孔穎達(dá)對(duì)“明明德”、“親民”、“止于至善”之詮釋
            2.3.2.2 孔穎達(dá)對(duì)“八目”之理解
                2.3.2.2.1 孔氏對(duì)“八目”間次序之理解
                2.3.2.2.2 孔氏之釋“八目”
    2.4 論鄭注、孔疏之“大學(xué)古本”為陽(yáng)明所主之緣由
第3章 朱子對(duì)《大學(xué)》之詮釋
    3.1 朱子生平
    3.2 朱子之理氣觀，“心統(tǒng)性情”說(shuō)
        3.2.1 朱子之理氣觀
        3.2.2 朱子之“心統(tǒng)性情”說(shuō)
            3.2.2.1 朱子之論“性”
            3.2.2.2 朱子之論“心”
            3.2.2.3 朱子之論“心統(tǒng)性情”
    3.3 朱子對(duì)《大學(xué)》之詮釋
        3.3.1 朱子對(duì)“大學(xué)”之理解
        3.3.2 朱子對(duì)《大學(xué)》所分之章節(jié)及其所分章節(jié)之理由
        3.3.3 朱子對(duì)“三綱、八目”之理解
            3.3.3.1 總論朱子對(duì)“三綱、八目”之理解
            3.3.3.2 朱子釋“明明德”、“新民”、“格物致知”、“誠(chéng)意”
                3.3.3.2.1 朱子之釋“明明德”、“新民”
                3.3.3.2.2 朱子之釋“格物致知”、“誠(chéng)意”
第4章 陽(yáng)明對(duì)《大學(xué)》之詮釋
    4.1 陽(yáng)明之生平及其為學(xué)經(jīng)歷
    4.2 陽(yáng)明先生之論“心即理”、“良知”與“知行合一”
        4.2.1 “心即理”
        4.2.2 陽(yáng)明之論“良知”
        4.2.3 “知行合一”
    4.3 陽(yáng)明對(duì)“三綱八目”之理解
        4.3.1 對(duì)“三綱”之詮釋
        4.3.2 對(duì)“八目“之詮釋
            4.3.2.1 論“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”之關(guān)系
            4.3.2.2 陽(yáng)明之釋“格物致知”
    4.4 朱子、陽(yáng)明對(duì)“格物致知”理解之差異
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]論中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典詮釋之方法——以《大學(xué)》文本詮釋為中心[J]. 戴兆國(guó).  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(06)
[3]《大學(xué)》“格物”義試闡[J]. 張向華.  萍鄉(xiāng)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào). 2005(02)
[4]“以天統(tǒng)人”與“以人統(tǒng)天”——從對(duì)《大學(xué)》的重解看朱熹、王陽(yáng)明的天人合一[J]. 趙玉蘭.  船山學(xué)刊. 2004(03)
[5]王夫之與程朱陸王格致論比較[J]. 章啟輝.  船山學(xué)刊. 2002(04)
[6]《大學(xué)》主旨及對(duì)后世的影響[J]. 賈艷紅.  山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2002(05)
[7]闡釋《大學(xué)》的二重向度——從朱子與陽(yáng)明不同的哲學(xué)進(jìn)路看《大學(xué)》[J]. 張偉.  浙江社會(huì)科學(xué). 2002(04)
[8]道學(xué)視野下的船山心性學(xué)——以《讀四書(shū)大全說(shuō)》的大學(xué)部分為中心[J]. 陳來(lái).  中國(guó)哲學(xué)史. 2002(03)
[9]儒學(xué)經(jīng)傳的懷疑與否定中的論說(shuō)方式——以王陽(yáng)明、陳確的《大學(xué)》辨正為例[J]. 陳立勝.  中國(guó)哲學(xué)史. 2002(02)
[10]論朱熹的《大學(xué)》觀[J]. 王建宏,朱丹瓊.  西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2002(02)

碩士論文
[1]船山《大學(xué)》詮釋之研究[D]. 劉依平.湘潭大學(xué) 2006
[2]王陽(yáng)明哲學(xué)對(duì)《大學(xué)》的繼承與發(fā)展[D]. 李劍虹.安徽大學(xué) 2003



本文編號(hào)：3091012