陳白沙是廣東唯一一位從祀孔廟的明代大儒,兼哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家于一身。他創(chuàng)立的白沙心學(xué)開啟了明代心學(xué)思潮的先河,在宋明理學(xué)史上具有重要地位。圍繞其心學(xué)的定性和評(píng)價(jià),學(xué)者們各抒己見,眾說紛紜。但對(duì)于白沙是如何在人倫日用、追求境界中都做到“以自然為宗”這個(gè)問題,并沒有做出很好的詮釋。本文認(rèn)為,白沙建構(gòu)了一個(gè)以“自然”為關(guān)鍵詞的哲學(xué)框架。白沙在闡述道、心、理的關(guān)系中,實(shí)際上用“自然”串聯(lián)了天道與人道、道與心兩組概念。本文試從哲學(xué)基礎(chǔ)本體論開始,通過重新閱讀獻(xiàn)章文集,發(fā)現(xiàn)他以心為本體,心上具有萬理,融合了天道、人道,所有這些融合,都源于他以“自然”為宗。他的“自然”,實(shí)指“中正”。中正之心就是“道心”,它先天存在。白沙工夫論,旨在涵養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)“道心”。它需要在靜中養(yǎng)出端倪,然后隨動(dòng)靜周流,才能自得。最后追求的是達(dá)到心與道俱,正中太和的境界。白沙的這一內(nèi)在邏輯不僅具有理論價(jià)值,還有很強(qiáng)的實(shí)際操作性,既是白沙心學(xué)形而上的本體超越,又是其實(shí)現(xiàn)本體超越的修養(yǎng)方法。本論文擬在對(duì)陳白沙的“自然”觀作哲理上的分析和審視之后,將白沙思想學(xué)說與中國哲學(xué)進(jìn)行比較研究,作進(jìn)一步挖掘,探悉白沙思想與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想之... 

【文章來源】：華南理工大學(xué)廣東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：68 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 研究目標(biāo)和意義
        1.1.1 研究目標(biāo)
        1.1.2 研究意義
    1.2 本論題的研究狀況
        1.2.1 陳白沙哲學(xué)與西方哲學(xué)的比較研究
        1.2.2 陳白沙哲學(xué)的中國傳統(tǒng)式研究
    1.3 創(chuàng)新點(diǎn)、研究方法、難點(diǎn)
第二章 “學(xué)宗自然”的本體論
    2.1 以“自然”為特征的“道”論
        2.1.1 “道”、“理”的淵源
        2.1.2 “天道”與“人道”
        2.1.3 萬化自然
    2.2 以“中正”為內(nèi)涵的心本論
        2.2.1 心學(xué)傳統(tǒng)
        2.2.2 涵具萬理的心本論
        2.2.3 “中正”的道心
    2.3 本章小結(jié)
第三章 “學(xué)宗自然”的工夫論
    3.1 動(dòng)靜結(jié)合的工夫論
        3.1.1 前人動(dòng)靜觀
        3.1.2 從“虛靜”中養(yǎng)出“道心”
        3.1.3 隨處“妙動(dòng)”的涵養(yǎng)工夫
    3.2 “自得”的工夫論
        3.2.1 “自得”的淵源
        3.2.2 以“道心”為“自得”對(duì)象
        3.2.3 以“中正”為活動(dòng)準(zhǔn)則
    3.3 本章小結(jié)
第四章 “學(xué)宗自然”的境界論
    4.1 自然樂境
        4.1.1 “樂”的淵源
        4.1.2 融自然與道德一體的樂境
    4.2 以“正中太和”為追求境界
        4.2.1 儒家“中庸”與道家“自然”觀
        4.2.2 “知止”的中正觀
    4.3 本章小結(jié)
第五章 白沙自然觀對(duì)后世的影響和作用
    5.1 白沙自然觀對(duì)嶺南文化的貢獻(xiàn)
    5.2 白沙自然觀的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值
    5.3 本章小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果
致謝



本文編號(hào)：3084468