象山學(xué)與陽(yáng)明學(xué)在韓國(guó)儒學(xué)史上的地位甚微,以致至今也未能獲得恰如其分的評(píng)價(jià)。高麗末朝鮮朝初理學(xué)傳入之時(shí),朱子的理氣論與陸象山的理氣論思維體系一同傳入。朝鮮朝初,王權(quán)基礎(chǔ)十分薄弱,急需以忠于君王為核心的強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)做支撐,朱子學(xué)恰好迎合了這種需要,順利獲得“一統(tǒng)”的獨(dú)尊地位而扎下了根。程朱的理氣論和陸王的理氣論雖然在相互對(duì)立中發(fā)展,但它們都源于孔孟儒學(xué),所以兩者肯定都是儒學(xué)。然而,自從宋代朱子學(xué)派提出道統(tǒng)論,并以朱子學(xué)為正統(tǒng)儒學(xué)自居而排斥象山學(xué)為異端開始,兩者的對(duì)立和沖突日益加深。在歷史發(fā)展中,中國(guó)的程朱理學(xué)和陸王心學(xué)雖然有其盛衰過程,但自宋、元至明、清,二者始終共存并協(xié)調(diào)發(fā)展。但是,唯獨(dú)朝鮮朝只尊崇維護(hù)封建身份體制的程朱理氣論,以“理尊氣卑說”為哲學(xué)基礎(chǔ),堅(jiān)持“官尊民卑”、“男尊女卑”等儒學(xué)的班常學(xué)說。在朝鮮朝陽(yáng)明學(xué)受政治強(qiáng)權(quán)的迫害而被視作“異端”和“斯文亂賊”。在這種背景下,有志之士不得不表面上標(biāo)榜朱子學(xué),暗地里研究陽(yáng)明學(xué)。因此,在朝鮮朝陽(yáng)明學(xué)就以特殊的“陽(yáng)朱陰王”的形式獲得了發(fā)展。因此,研究和分析在朝鮮朝接受和研究陸王學(xué)的儒學(xué)家的思想,就可以發(fā)現(xiàn)朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)混合并存,暖昧模糊的... 

【文章來源】：延邊大學(xué)吉林省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：43 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 研究目的和意義
    1.2 研究現(xiàn)狀分析
    1.3 論文結(jié)構(gòu)及研究方法
第二章 陸王心學(xué)在韓國(guó)的傳播
    2.1 陸象山心學(xué)的傳入
    2.2 陽(yáng)明學(xué)在韓國(guó)的傳播
        2.2.1 傳入期的諸說
        2.2.2 傳入過程中的接受者
第三章 陸王心學(xué)的韓國(guó)本土化
    3.1 “陽(yáng)朱陰王”的心學(xué)
    3.2 韓國(guó)陽(yáng)明學(xué)的形成
        3.2.1 鄭齊斗對(duì)韓國(guó)陽(yáng)明學(xué)地位的確立
        3.2.2 江華學(xué)派對(duì)鄭齊斗心學(xué)的發(fā)揚(yáng)
第四章 韓國(guó)陸王心學(xué)的特征
    4.1 生理說
    4.2 良知體用論
第五章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]韓儒鄭霞谷的良知體用觀——兼論與王陽(yáng)明體用觀的比較[J]. 林月惠,Wang Keyou,Luo Yan.  孔學(xué)堂. 2017(03)
[2]韓國(guó)陽(yáng)明學(xué)巨擘鄭齊斗“性”學(xué)思想闡微——以《存言》為中心[J]. 張瑞濤.  關(guān)東學(xué)刊. 2016(11)
[3]鄭齊斗對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的獨(dú)特詮釋[J]. 尹絲淳,邢麗菊.  貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(05)
[4]朝鮮時(shí)期陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展——以霞谷為中心的考察[J]. 邢麗菊.  貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[5]陽(yáng)明學(xué)在韓國(guó)的傳承發(fā)展及韓國(guó)陽(yáng)明學(xué)在中國(guó)的研究現(xiàn)狀與展望[J]. 趙甜甜.  江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[6]朝鮮時(shí)代陽(yáng)明學(xué)本土化的考察——以霞谷鄭齊斗的《大學(xué)》解釋為主[J]. 宣炳三.  貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(03)
[7]關(guān)于東亞世界的“陽(yáng)明學(xué)”概念[J]. 錢明.  貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(02)
[8]韓國(guó)陽(yáng)明學(xué)者鄭齊斗的經(jīng)世思想[J]. 龔鵬程.  中共寧波市委黨校學(xué)報(bào). 2008(03)
[9]當(dāng)代韓國(guó)陽(yáng)明學(xué)的研究活動(dòng)及未來課題[J]. 梁承武.  人文論叢. 2006(00)
[10]王陽(yáng)明學(xué)與朝鮮──兼論鄭齊斗的哲學(xué)思想[J]. 張韶.  科技咨詢導(dǎo)報(bào). 2007(18)



本文編號(hào)：3067669