發(fā)布時(shí)間：2021-03-04 19:27

　　墨子確立了墨家倫理的功利主義基本走向,并把兼愛作為不偏不倚的程序性原則。但是,片面強(qiáng)調(diào)兼愛（或不偏不倚）導(dǎo)致忽略了個(gè)體利益的理性發(fā)展。故而夷之就對(duì)墨子思想予以了明確化與局部修正。夷之的做法遭到了孟子的反擊而被貶稱為"二本"。孟子關(guān)于一本與二本的劃分引起了廣泛關(guān)注,朱子認(rèn)為二本的實(shí)質(zhì)是愛無差等,故而二本同時(shí)適用于墨子和夷之。漢學(xué)家則多從倫理學(xué)角度去解讀二本,認(rèn)為夷之面臨兩個(gè)道德方向相互沖突的困境。從道德哲學(xué)角度去看,墨子、孟子的倫理學(xué)都是一本,只有夷之的才是二本。實(shí)際上,夷之和古典功利主義的集大成者西季威克面臨著相同的實(shí)踐理性的困境:即功利主義與利己主義的自愛之間的沖突。 

【文章來源】：中國(guó)哲學(xué)史. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、墨家倫理的兩個(gè)版本:墨子與夷之
    1.墨子倫理的性質(zhì):功利主義
    2.墨子倫理受到的根本挑戰(zhàn):道德要求（moral demand）過高
    3.“施由親始”是對(duì)墨子兼愛原則的修正
二、“一本”與“二本”之爭(zhēng)
    1.問題的提出:一本還是二本?
    2.朱熹對(duì)二本的理解:愛無差等
    3.漢學(xué)家對(duì)二本的理解:倫理原則之間的沖突
三、夷之二本的實(shí)質(zhì):實(shí)踐理性的二元論
    1.西季威克的苦惱
    2.在現(xiàn)代道德哲學(xué)的視角下看夷之的可能的回應(yīng)
    3.夷之在道德哲學(xué)史上的地位


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“本心之明”的遮蔽與喚醒——夷子在“親親”等問題上“逃墨歸儒”的倫理學(xué)解讀[J]. 楊海文.  哲學(xué)研究. 2019(09)
[2]“差等之愛”與“博愛”[J]. 董平.  哲學(xué)研究. 2015(03)
[3]普遍之愛與特殊之愛的統(tǒng)一如何可能——以宋明儒者仁義說為中心的考察[J]. 陳喬見.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[4]孟子的“辟楊墨”與儒家仁愛觀念的理論內(nèi)涵[J]. 李景林.  哲學(xué)研究. 2009(02)
[5]試析西季威克的實(shí)踐理性二元論及其理論意義[J]. 陳江進(jìn),郭琰.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2008(01)



本文編號(hào)：3063774