在馮友蘭的新理學中，“覺解”和“天地境界”是其提出的兩個重要概念。他以邏輯分析的正的方法重構“理、氣、道體、大全”的宇宙本體，并在此基礎上結合直覺的負的方法，建立起以“極高明而道中庸”為目標，以天地境界為理想境界的人生哲學體系。馮友蘭以對人生不同覺解程度為標準，將人的境界劃分為自然、功利、道德、天地四個境界。在馮友蘭那里，境界就是對本體的覺解，當人有了最高的覺解即覺解其覺解時，就進入了天地境界�！坝X解”是貫穿在馮先生整個哲學體系中的思想脈線。本文分四部分來論述：第一部分通過對“解”、“覺”、“覺解”概念的內(nèi)涵、衍變、意指進行條分縷析的深入解讀，揭示覺解是人最特異顯著和最重要的性質，即人的本質。第二部分論述覺解是馮友蘭治人生的方法，正負結合是其所倡導的哲學研究方法，覺解說體現(xiàn)了其人生方法與哲學研究方法的統(tǒng)一。第三部分探討“極高明而道中庸”是馮友蘭概括的中國哲學之精神，天地境界是這一精神的歸旨，人的覺解最終通達極高明而道中庸的天地境界。第四部分講覺解的倫理意蘊，強調(diào)人在盡職盡倫的道德生活中對人生有“解”，在“覺解其覺解”的超越中提升境界品味，在覺解中體味人生的意義，實現(xiàn)自身價值。 

【文章來源】：西北師范大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導言
第一章 覺解釋義
    一、 “覺”與“解”的語言釋義
        （一） “覺”的語義
        （二） “解”的語義
    二、 馮友蘭“覺解”概念的含義
        （一） “解”是對象性的認識活動
        （二） “覺”是一種心理狀態(tài)
        （三） 覺解是人最根本的特征
第二章 覺解與正負結合的方法
    一、 覺解是治人生的方法
        （一） 覺解實現(xiàn)人的理性本質
        （二） 覺解體現(xiàn)人的超越情懷
    二、 正負結合的哲學研究方法
        （一） 正的方法
        （二） 負的方法
        （三） 正負結合的方法
    三、 治哲學方法與治人生方法的統(tǒng)一
        （一） 哲學即人生
        （二） 哲學方法與人生方法統(tǒng)一
第三章 覺解通達極高明而道中庸的天地境界
    一、 “極高明而道中庸”的含義
        （一） “極高明”的含義
        （二） “中”、“庸”及“道中庸”的含義
        （三） “極高明”與“道中庸”和合于天地境界
    二、 覺解通達天地境界
第四章 覺解的倫理意蘊
    一、 覺解是人格養(yǎng)成的過程
        （一） 覺解首先要過道德的生活
        （二） 覺解強調(diào)提升人的精神境界
    二、 覺解說的現(xiàn)實意義
        （一） 對當下生活的肯定
        （二） 彰顯道德理性
結語
參考文獻
后記



本文編號：3062189