人之為人,有其異于禽獸之獨(dú)特處,在儒家心性學(xué)的話語(yǔ)脈絡(luò)中,即“良知”之自覺(jué)。儒學(xué)傳統(tǒng)中,王陽(yáng)明“致良知”教是凸顯此心性學(xué)道德主體性說(shuō)之集大成者。但由于文化傳統(tǒng)的情境局限,陽(yáng)明“致良知”雖直指道德本心,卻有明顯的遺物去知傾向,以至于陽(yáng)明后學(xué)更流于空泛。隨著東漸的西學(xué)以及馬克思主義哲學(xué)的介入,科學(xué)、民主與辨證唯物論等理論或觀念紛紛進(jìn)入熊十力視野,但為學(xué)的特殊經(jīng)歷決定了熊十力之固有的儒學(xué)情懷不曾改變,對(duì)王學(xué)的繼承與發(fā)展正體現(xiàn)了熊十力學(xué)說(shuō)的特色。從“新致良知”說(shuō)探討熊十力哲學(xué)的心學(xué)維度,可以發(fā)見(jiàn)和說(shuō)明熊十力對(duì)儒學(xué)心性論傳統(tǒng)的理論貢獻(xiàn)。本文第一章梳理了熊論與王學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在對(duì)熊論產(chǎn)生的歷史背景加以分析后,筆者提出熊十力“新致良知”的理論輪廓。接著,對(duì)比王陽(yáng)明良知本體,提出并詳細(xì)分析了熊十力“新致良知”說(shuō)得以確立的理論基礎(chǔ)——德性實(shí)體及心物現(xiàn)象雖分本體與大用,但畢竟體用不二,它們都成為“新致良知”立論根基,而更具特色的“本隱之顯”法則為保任良知做主提供了理論保障。第三,本文第三章所要闡述的中心是熊論之“良知”及其與王學(xué)良知相比有何特別之處。但我們需知“致良知”是個(gè)系統(tǒng)的學(xué)說(shuō),正如王陽(yáng)明對(duì)朱熹... 

【文章來(lái)源】：華僑大學(xué)福建省

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
引言
第一章 致良知——從王陽(yáng)明到熊十力
    1.1 陽(yáng)明“致良知”及其理論困境
        1.1.1 王陽(yáng)明“致良知”
        1.1.2 王陽(yáng)明“致良知”之理論困境
    1.2 熊十力“新致良知”說(shuō)的思想文化背景
        1.2.1 大時(shí)代背景
        1.2.2 西學(xué)與國(guó)學(xué)的互動(dòng)
        1.2.3 馬克思主義的影響
    1.3 熊十力“新致良知”說(shuō)及其義理脈絡(luò)
第二章 “新致良知”的基礎(chǔ)視點(diǎn)：“實(shí)體”與“現(xiàn)象”
    2.1 熊十力“實(shí)體”來(lái)歷
    2.2 德性“實(shí)體”及“體用不二”
    2.3 現(xiàn)象界：心物不二
        2.3.1 翕與質(zhì)力不二之“物”
        2.3.2 辟與生命心靈不二之“心”
        2.3.3 心物不二
    2.4 “本隱之顯”之進(jìn)化新論：心”“物”關(guān)系史
第三章 “良知”之“致”：德性實(shí)體于現(xiàn)象界的落實(shí)
    3.1 熊論“良知”新解
    3.2 良知顯發(fā)與否之資具——習(xí)染之辨
        3.2.1 習(xí)染的產(chǎn)生
        3.2.2 習(xí)染的分類(lèi)
第四章 “新致良知”工夫論
    4.1 “致”論
        4.1.1 益之致
        4.1.2 損之致
    4.2 默識(shí)法和思維術(shù)
第五章 從“新致良知”到心物偏執(zhí)之學(xué)的理論批判
    5.1 日損之學(xué)：佛道哲學(xué)的批判和吸收
        5.1.1 佛學(xué)批判和吸收
        5.1.2 道家哲學(xué)的批判和吸收
    5.2 日益之學(xué)：近世“科學(xué)”之破與存
        5.2.1 科學(xué)的優(yōu)點(diǎn)
        5.2.2 科學(xué)的不足之處
        5.2.3 孔子的科學(xué)之道
結(jié)論“新致良知”得失私議
    1、對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承與發(fā)展
    2、與自己早期理論比較
    3、對(duì)治教科書(shū)體系的馬克思主義哲學(xué)
    4、本體論獨(dú)斷之失及其他
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]近20年熊十力哲學(xué)研究綜述[J]. 秦平.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2004(12)
[2]關(guān)于馬克思實(shí)踐本體論的再思考[J]. 楊耕.  學(xué)術(shù)月刊. 2004(01)
[3]論王陽(yáng)明以“良知”為本的道德哲學(xué)[J]. 田薇.  清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2003(01)
[4]從康德到熊十力:“知智之辨”[J]. 胡偉希.  文史哲. 2002(02)
[5]知識(shí)論與哲學(xué)——評(píng)熊十力對(duì)西方哲學(xué)中知識(shí)論的誤解[J]. 胡軍.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2002(02)



本文編號(hào)：3028733