現(xiàn)代新儒家是產(chǎn)生于上世紀20年代,“以接續(xù)儒家‘道統(tǒng)’、復興儒學為己任,以服膺宋明理學（特別是儒家心性之學）為主要特征,力圖以儒家學說為主體為本位,來吸納、融合、會通西學,以尋求中國現(xiàn)代化道路的一個學術(shù)思想流派,也可以說是一種文化思潮”。既要堅守中國文化精神之不墜,又要積極學習吸收西方先進學理來實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化,而且還要將這中西兩種不同的文化有機地融合在一起,是現(xiàn)代新儒家不同于各家的一項根本主張�，F(xiàn)代新儒家這一思想主張的提出,自然不是其隨便構(gòu)劃便能得來的,其實在這一思想的背后和深處,正隱然藏有一個根本的歷史哲學觀念,通過對歷史的深入觀察,他們發(fā)現(xiàn)歷史中存在著一種歷史發(fā)展的根本法則,即內(nèi)圣外王之道。中華民族的歷史就是一部不斷地由內(nèi)圣而至外王的實踐過程史。由此認識而來,現(xiàn)代新儒家于是認為在面對近代以來中西文化的關(guān)系問題、傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的關(guān)系問題時,也應(yīng)遵循這一歷史發(fā)展之道,首先回到儒家內(nèi)圣之學去,此即反本,然后從中開出現(xiàn)代的科學與民主,此即開新,從而應(yīng)對近代以來中國歷史的巨大變局。徐復觀從歷史之常道與變化的關(guān)系,對這一內(nèi)圣外王之道進行了闡釋。歷史的常道就是現(xiàn)代新儒家的道統(tǒng)所在,即思考人之為人... 

【文章來源】：山東大學山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：150 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題意義
    二、研究現(xiàn)狀
    三、相關(guān)界定
第一章 徐復觀的歷史哲學
    第一節(jié) 歷史之變與常
        一、歷史之變
        二、歷史之常
    第二節(jié) 變以體常,常以御變
        一、中國歷史的治亂循環(huán)
        二、心性史觀
第二章 牟宗三的歷史哲學
    第一節(jié) 基本概念
        一、歷史是觀念之具形
        二、歷史哲學之概念
        三、歷史哲學成立之可能
    第二節(jié) 歷史之精神發(fā)展觀
        一、對中國歷史之哲學的省察
        二、綜合的盡理精神與分解的盡理精神之融合
第三章 唐君毅的歷史哲學
    第一節(jié) 基本概念
        一、歷史哲學之重要
        二、歷史哲學之概念
    第二節(jié) 主要內(nèi)容
        一、對中國歷史之哲學的省察
        二、對中國未來之哲學的省思
第四章 現(xiàn)代新儒家歷史哲學的基本特征
    第一節(jié) 重視文化價值在歷史發(fā)展中的根本作用
    第二節(jié) 以儒家"心性之學"作為理論根基
    第三節(jié) 以儒家"內(nèi)圣外王"之道作為歷史發(fā)展的根本準則
第五章 現(xiàn)代新儒家歷史哲學評析
    第一節(jié) 肯定與質(zhì)疑
    第二節(jié) 分析評價——兼論中國文化之發(fā)展機制
第六章 結(jié)語
參考文獻
致謝
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【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國傳統(tǒng)哲學的批判繼承[J]. 張岱年.  理論月刊. 1987(01)

博士論文
[1]文化理念的構(gòu)建與落實[D]. 郭榮麗.黑龍江大學 2008
[2]知識與生命：論現(xiàn)代新儒學的雙重發(fā)展與回歸[D]. 顏國偉.華東師范大學 2004
[3]牟宗三“道德的形而上學”研究[D]. 閔仕君.華東師范大學 2003



本文編號：2982314