斯賓諾莎是十七世紀荷蘭偉大的哲學家和政治學家，是第一位系統(tǒng)的談?wù)摵脱芯俊靶腋！眴栴}的唯物主義哲學家。斯賓諾莎把幸福觀作為他的全部哲學的出發(fā)點和最終歸宿，且把自己的一生致力于尋找什么是真正的幸福。斯賓諾莎哲學的本體論、認識論和倫理學是三位一體的，本體論是倫理學的基礎(chǔ)，認識論是倫理學的途徑，幸福觀是他的倫理學的核心和主線。至善，是人的最高幸福，也是自由的最高目標和境界，心靈的最高的善是對神的知識，心靈的最高的德性是認識神。神是斯賓諾莎哲學體系的最高范疇，神、自然、實體三位一體，人是自然的一部分，人只有返本歸真，與自然合一，就達到人生的最高幸福境界。知識是對治激情的有效秘法，也是達到幸福的必要條件。斯賓諾莎把知識區(qū)分為三種：感性知識、理性知識和直觀知識。最高的幸福境界是在理性的指導下，克制情感對人的心靈的干擾，獲得關(guān)于自然的直觀知識，反映人的真實的存在，使人的心靈和自然的知識和諧一致。對神的理智的愛乃是我們依據(jù)理性的命令所追求的至善，人達到對神的理智的愛就達到人的最高幸福境界，獲得了人的真正自由。斯賓諾莎研究哲學的目的主要在于指引人們追求幸福，他的全部哲學的根本出發(fā)點和最終的實現(xiàn)目標就是獲得... 

【文章來源】：山東師范大學山東省

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導言
一、幸福是斯賓諾莎一生追求的目標
    （一）幸福的內(nèi)涵
        1、幸福是人的心靈與自然融合一致的狀態(tài)
        2、幸福是對神的理智的愛
    （二）斯賓諾莎幸福觀形成的背景
        1、斯賓諾莎的個人經(jīng)歷
        2、當時荷蘭的社會狀況
    （三）斯賓諾莎幸福觀形成的思想淵源
        1、古希臘羅馬幸福觀
        2、近代西方幸福觀
二、自我保存是幸福的基礎(chǔ)
    （一）自我保存是人的本性
        1、人是自然的一部分
        2、追求個人利益是人的最高自然權(quán)利
    （二）自我保存來自神的力量
        1、神、實體、自然三位一體
        2、神是萬物之因
三、被動情感是達到幸福的主要障礙
    （一）關(guān)于情感的起源、種類和性質(zhì)
        1、情感的起源
        2、情感的種類
        3、情感的雙重性質(zhì)
    （二）被動情感對人的奴役
    （三）理性克制被動情感的方法
四、認識必然是獲得幸福之路
    （一）自由是對必然的認識
    （二）三種關(guān)于自然的知識
    （三）直觀知識達到對神的認識
五、斯賓諾莎幸福觀的意義與缺陷
    （一）斯賓諾莎幸福觀的意義
        1、斯賓諾莎幸福觀的理論意義
        2、斯賓諾莎幸福觀的現(xiàn)實意義
    （二）斯賓諾莎幸福觀的缺陷
結(jié)語
注釋
參考文獻
攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論斯賓諾莎的和諧思想及其當代價值[J]. 秦星,劉紅紅.  常熟理工學院學報. 2009(11)
[2]試論斯賓諾莎的倫理思想[J]. 耿超,徐目坤.  求實. 2009(S1)
[3]論斯賓諾莎的自由觀[J]. 歐陽德君.  畢節(jié)學院學報. 2009(01)
[4]斯賓諾莎情感學說研究——讀《倫理學》[J]. 徐瑞康.  倫理學研究. 2009(01)
[5]斯賓諾莎的幸福觀及其現(xiàn)實意義[J]. 王秀瑋.  法制與社會. 2007(11)
[6]真正的幸福生活是理性的生活——斯賓諾莎理性哲學思想淺究[J]. 韓敏.  科技信息(科學教研). 2007(27)
[7]以人的真實存在為善的指向——斯賓諾莎善惡觀探討[J]. 仰和芝.  安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學院學報. 2005(02)
[8]斯賓諾莎幸福觀簡論[J]. 劉玉鵬.  貴州工業(yè)大學學報(社會科學版). 2003(01)
[9]論斯賓諾莎的“自我保存”思想[J]. 楊禮銀.  理論學習. 2002(12)
[10]斯賓諾莎善惡觀的形而上學基礎(chǔ)[J]. 李松玉.  山東師范大學學報(人文社會科學版). 1999(06)

博士論文
[1]生存與和諧[D]. 仰和芝.復旦大學 2005

碩士論文
[1]自我、他人與世界的幸福[D]. 劉誦.浙江大學 2007
[2]自然權(quán)利的由來與實現(xiàn)[D]. 楊圣銀.西南政法大學 2006
[3]斯賓諾莎的倫理學體系[D]. 李林.安徽大學 2003



本文編號：2982225