近代哲學(xué)的主題是認(rèn)識(shí)論。與經(jīng)驗(yàn)主義相對(duì)應(yīng)的理性主義者堅(jiān)持天賦觀念論的立場(chǎng)。歷史上第一個(gè)提出天賦觀念思想的是柏拉圖,他在“靈魂回憶說(shuō)”中提出了這一觀點(diǎn):靈魂不朽,學(xué)習(xí)就是靈魂的回憶。柏拉圖的“靈魂回憶說(shuō)”使得他成為先驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的奠基人,成為第一個(gè)系統(tǒng)闡述天賦觀念觀點(diǎn)的哲學(xué)家。笛卡爾的天賦觀念論,正是在一定程度上復(fù)活了柏拉圖靈魂回憶說(shuō)中的部分觀點(diǎn)。笛卡爾認(rèn)為,哲學(xué)首先要研究方法。笛卡爾的方法主要有兩個(gè):普遍懷疑的方法和普遍數(shù)學(xué)的方法。通過(guò)前者,笛卡爾確立了“我想,所以我是”的命題。通過(guò)后者,他得出了各種天賦觀念:由“理性之光”而得來(lái)的公理和普遍原則、上帝的觀念、事物的簡(jiǎn)單性質(zhì)的觀念。笛卡爾的天賦觀念論遭到了霍布斯和伽森狄的批判。斯賓諾莎的天賦觀念論是笛卡爾的天賦觀念論的繼承和發(fā)展。斯賓諾莎看到方法論中存在的悖論,認(rèn)為最初的方法起源于天賦的“真觀念”:它既是源初方法又是其他觀念的源泉,依靠“真觀念”,我們就能建立知識(shí)的大廈。他的天賦觀念就是“直觀知識(shí)”,這是由“真觀念”出發(fā)進(jìn)而達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的知識(shí),是最完善的知識(shí),是“心靈的最高德性”。斯賓諾莎之后,天賦觀念論受到了洛克的全面批判,萊布... 

【文章來(lái)源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁(yè)數(shù)】：67 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
英文摘要
前言
第一章 天賦觀念論的前奏：柏拉圖的天賦觀念論
第二章 笛卡爾的天賦觀念論
    第一節(jié) 笛卡爾的方法論
        一、普遍懷疑的方法
        二、普遍數(shù)學(xué)的方法
    第二節(jié) 笛卡爾天賦觀念的內(nèi)容
        一、“我想所以我是”
        二、天賦觀念的內(nèi)涵與外延
    第三節(jié) 笛卡爾天賦觀念論遭遇的批判及其困難
        一、對(duì)笛卡爾天賦觀念論批判
        二、笛卡爾天賦觀念論的困難
第三章 斯賓諾莎的天賦觀念論
    第一節(jié) 方法論悖論與“真觀念”
        一、方法論悖論
        二、真觀念或天賦的觀念
        三、幾何論證
    第二節(jié) 天賦觀念與知識(shí)的分類(lèi)
        一、意見(jiàn)或想象
        二、理性知識(shí)
        三、直觀知識(shí)
第四章 萊布尼茲的天賦觀念論
    第一節(jié) 洛克對(duì)天賦觀念論的批判
    第二節(jié) 萊布尼茲的天賦觀念論
        一、對(duì)洛克的反批判
        二、天賦觀念論
    第三節(jié) 天賦觀念的根源及與方法的關(guān)系
        一、根源一：堅(jiān)定不移的柏拉圖、笛卡爾路線(xiàn)
        二、根源二：本體論的自然延伸
        三、天賦觀念與多元的認(rèn)識(shí)方法
第五章 唯理論的天賦觀念論的共同特點(diǎn)與發(fā)展軌跡
    第一節(jié) 天賦觀念論與實(shí)體說(shuō)的關(guān)系
        一、實(shí)體說(shuō)是天賦觀念論的基礎(chǔ)
        二、天賦觀念論服務(wù)于實(shí)體學(xué)說(shuō)
    第二節(jié) 天賦觀念論的發(fā)展軌跡
        一、從有神論的天賦觀念論向泛神論的天賦觀念論轉(zhuǎn)變
        二、從明白的天賦觀念論向潛在天賦觀念論的轉(zhuǎn)變
        三、天賦觀念論與經(jīng)驗(yàn)論從嚴(yán)格劃界到相互關(guān)聯(lián)
結(jié)語(yǔ)
    一、對(duì)康德的影響
    二、對(duì)黑格爾的影響
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論笛卡爾的形而上學(xué)觀[J]. 張桂權(quán).  世界哲學(xué). 2007(03)
[2]天賦觀念論[J]. 曹劍波.  唐山學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(01)
[3]當(dāng)代西方斯賓諾莎哲學(xué)研究述要[J]. 韓東暉.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2003(07)
[4]對(duì)萊布尼茨天賦觀念說(shuō)的再認(rèn)識(shí)[J]. 季岸先.  泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊. 2001(02)
[5]柏拉圖的回憶說(shuō)對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展史的貢獻(xiàn)[J]. 崔永杰,王青.  山東師大學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2001(01)
[6]洛克的“白板”說(shuō)與萊布尼茨的“天賦觀念”論之比較[J]. 邢亞玲.  內(nèi)蒙古教育學(xué)院學(xué)報(bào). 1999(S1)
[7]論萊布尼茨的天賦觀念說(shuō)[J]. 崔永杰.  山東師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1998(02)
[8]論斯賓諾莎的“直觀知識(shí)”[J]. 譚鑫田.  中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào). 1992(01)
[9]關(guān)于斯賓諾莎的《神、人及其幸福簡(jiǎn)論》一書(shū)[J]. 洪漢鼎.  哲學(xué)研究. 1988(12)
[10]斯賓諾莎的心物關(guān)系學(xué)說(shuō)試析[J]. 劉伏海.  湖南師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1985(01)



本文編號(hào)：2981132