唐君毅一生以復興傳統(tǒng)儒家文化、弘揚人文精神為己任。他認為,理想的人文世界就是以“圓而神”的中國文化精神為基底,再用“方以智”的西方文化十字打開。科學作為西方文化的重要內(nèi)容,及其在20世紀中國的巨大影響,無疑受到了他的關注。以此為邏輯起點,唐君毅對科學進行了深入的思考�？茖W的一個重要特點是分析的理智,除了“利用厚生”的價值外,它對中國文化具有重要的價值。它所造成的器物世界,可以成為人格精神交通的媒介憑借;分析辨類的理智精神,成就中國的國家社會組織,為仁心的超升流行提供軌道;科學理智超越直接經(jīng)驗世界引發(fā)人們的虛靈明覺心;科學知識間接涵養(yǎng)貫通仁心;重視批判的精神可以去除偏執(zhí)之根;將理智用于科學,可以避免將理智卷曲在人事關系中的世故心、猜疑心和作偽心等。既然科學對于中國文化具有這么重要的作用和意義,所以向西方學習是必然也是必須的,首先牽涉到的就是學習的態(tài)度。唐君毅先生認為,要超越卑屈與羨慕和功利的學習態(tài)度,樹立當下站立、全面融攝的健康自信心態(tài)。這樣就不但能正視科學的價值,同樣對科學的限制也有警醒與察覺。科學理智本身不可避免的缺陷,以及濫用科學分析方法所導致物化人生、虛無主義的嚴重后果,決定必須... 

【文章來源】：華東師范大學上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    （一） 研究綜述
    （二） 問題的提出
一、科學與理想人文精神
    （一） 何謂“理想人文精神”
    （二） 理想人文精神的構建:中西人文精神的融合
二、科學何以必要
    （一） 科學的根本特點
    （二） 科學對中國文化的價值
        1、科學知識的運用，可形成一個公共的器物世界，成為人心交通的媒介
        2、科學的理智可助人成就社團組織，仁心通達于國家天下之軌道
        3、科學的理智可以開拓人的胸襟和氣量，幫助仁心的呈現(xiàn)
        4、科學知識涵養(yǎng)以通貫為性之仁心之價值
        5、科學的批判精神可以除去因科學概念而生的偏執(zhí)之根的價值
        6、理智力運用于科學可使中國人從世故心、作偽心中超拔出來
    （三） 學習科學應有的態(tài)度
三、仁心對科學的主宰何以必要
    （一） 科學的限度
    （二） 為什么需要仁心成為科學的主宰
    （三） 仁心對科學的主宰如何可能
        1、普遍之理與無私之心
        2、經(jīng)驗知識中的法執(zhí)及其解脫
四、科學在心靈九境中的地位
    （一） 心靈九境的簡要介紹
    （二） 科學的位置:觀照凌虛境
結語
參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
[1]為中國文化立皇極——唐君毅論中西人文精神之融通與中國文化之未來發(fā)展[J]. 何仁富,汪麗華.  中國哲學史. 2007(04)
[2]梁漱溟的“科學”概念[J]. 顧紅亮.  中國哲學史. 2007(03)
[3]20世紀中國哲學家眼中的科學[J]. 貢華南.  學術月刊. 2004(10)
[4]文化精神的融合與文化重建的實踐——唐君毅先生論中國文化如何吸收西方文化之長處[J]. 曾紀茂.  西南民族學院學報(哲學社會科學版). 1999(01)
[5]唐君毅文化哲學的建構及其局限[J]. 樊志輝.  南開學報. 1995(03)
[6]《生命存在與心靈境界》評述──兼論唐君毅與黑格爾哲學[J]. 趙德志.  孔子研究. 1995(01)



本文編號：2949424