馬克思曾指出人在本質(zhì)上是一種類的存在物，而作為類存在的人決定著人必然的交往行為，即發(fā)生各種各樣的主體間關(guān)系，所以交往問題也將與人的生存、發(fā)展共始終。費(fèi)希特作為德國古典哲學(xué)的杰出代表，其倫理學(xué)思想高舉康德實(shí)踐理性優(yōu)先于理論理性的旗幟，以其絕對自我的實(shí)踐演繹對交往關(guān)系作了辨證的反思，作為康德哲學(xué)的發(fā)展及完善對此后黑格爾、馬克思及其現(xiàn)代交往理論的形成和發(fā)展有著不可割裂的鏈條作用。在當(dāng)代，法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)袖、西方學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物哈貝馬斯則根基于社會歷史，展開對資本主義社會現(xiàn)實(shí)的批判，對唯物史觀的研究及社會合理化發(fā)展的探尋都有著極其重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)影響。 本文試圖通過對費(fèi)希特的倫理學(xué)思想與哈貝馬斯的交往行動理論思想的解讀，及內(nèi)容和形式上的比較研究，粗淺地揭示出費(fèi)希特倫理學(xué)與哈貝馬斯交往理論思想的內(nèi)在聯(lián)系，以及哈貝馬斯對費(fèi)希特及德國古典哲學(xué)的批判超越，為我們解決今天凸顯的多元文化溝通及現(xiàn)今社會存在的道德危機(jī)等全球化問題拓寬視野，以期在社會發(fā)展的廣闊背景下，對交往理性問題認(rèn)識有所深化，為現(xiàn)代交往理論的研究提供了素材與啟示。 

【文章來源】：黑龍江大學(xué)黑龍江省

【文章頁數(shù)】：68 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
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引言
第1章 交往范疇的基本界定與歷史
    1.1 交往范疇的基本界定
    1.2 交往理論思想的歷史
        1.2.1 近代交往理論的演進(jìn)
        1.2.2 現(xiàn)代交往理論的模式
第2章 費(fèi)希特倫理學(xué)思想與哈貝馬斯交往理論的比較研究
    2.1 費(fèi)希特與哈貝馬斯交往理論思想的內(nèi)容比較研究
        2.1.1 費(fèi)希特與哈貝馬斯交往理論思想的內(nèi)容同一性比較
        2.1.2 費(fèi)希特與哈貝馬斯交往理論思想的內(nèi)容差異性比較
    2.2 費(fèi)希特與哈貝馬斯交往理論思想的形式比較研究
        2.2.1 費(fèi)希特與哈貝馬斯交往理論思想的形式同一性比較
        2.2.2 費(fèi)希特與哈貝馬斯交往理論思想的形式差異性比較
第3章 費(fèi)希特與哈貝馬斯交往理論思想比較研究的價(jià)值
    3.1 理論價(jià)值
    3.2 實(shí)踐價(jià)值
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號：2948131