發(fā)布時(shí)間：2020-12-17 08:25

　　尼采通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)同基督教運(yùn)動(dòng)的一致性的指證,深刻地揭示了近代以來的政治啟蒙和政治革命的虛無主義宿命。作為同樣在歐洲虛無主義政治加深的歷史情境下出生并長(zhǎng)大的思想家,馬克思的全部理論思考也同這場(chǎng)前所未有的危機(jī)發(fā)生了關(guān)聯(lián)�！顿Y本論》不僅先于尼采哲學(xué)揭示了現(xiàn)代虛無主義政治的實(shí)質(zhì),即現(xiàn)實(shí)的人在政治國(guó)家中生活的二重化:基于民主權(quán)利的政治生活和基于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的世俗生活,而且還進(jìn)一步超越形而上學(xué)的框架,把歐洲虛無主義政治的現(xiàn)實(shí)根源歸結(jié)到以私有制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代雇傭勞動(dòng)制那里。馬克思考量虛無主義政治的思路,明顯要優(yōu)于尼采。不過,透過尼采這樣一位"同時(shí)代人",我們能夠更加深刻地體會(huì)到馬克思政治哲學(xué)的理論真諦。 

【文章來源】：南京社會(huì)科學(xué). 2020年09期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、近代政治啟蒙的虛無主義宿命
二、《資本論》對(duì)歐洲虛無主義政治的揭示
三、虛無主義政治的超越與人類的未來


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]尼采與啟蒙二重性[J]. 孫周興.  同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(01)



本文編號(hào)：2921738