在《知言疑義》中,朱子將胡宏"善不足以言性"的思想批判為"性無善惡"論。這種判定雖然不一定確切甚至可能帶有誤解,但其批判過程中卻顯露出了重大的哲學(xué)問題。朱子從哲學(xué)概念之使用、現(xiàn)實人性與本然之性的關(guān)系以及"至善"與"善"的關(guān)系三方面對胡宏進行了批判。在第三點中,朱子對"善"與"至善"之"同"的確認,既是追問善的"來源",也是奠立善的"根基",進而確立所有現(xiàn)實善行所具有的超越價值,這正是胡宏性論所面臨的問題。在此基礎(chǔ)上,朱子還對湖湘學(xué)派的思維方式進行了檢討,將其判定為"尖斜",主張一種平正、平衡和穩(wěn)定的概念體系。 

【文章來源】：知與行. 2020年02期

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、五峰“性”論與《知言疑義》諸條論釋
二、朱子的三點批判
三、朱子“至善”與“善”思想之申說
四、對湖湘學(xué)派“尖斜”思維方式的批判


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論朱子“知言疑義”與胡五峰《知言》之義理特色[J]. 李瑞全.  深圳大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2013(01)



本文編號：2918439