西方哲學(xué)自古希臘開(kāi)始,經(jīng)過(guò)了古代本體論階段、近代認(rèn)識(shí)論階段到現(xiàn)代人學(xué)階段,它們要回答的主要問(wèn)題分別是:什么是世界的本原、人的認(rèn)識(shí)能力何以可能以及如何科學(xué)的理解人及其生存狀況。研究對(duì)象的轉(zhuǎn)移促成哲思主題的轉(zhuǎn)換,雖然不同時(shí)期的主題不盡相同,但都包含著深刻而執(zhí)著的人性和人生關(guān)懷,特別是自蘇格拉底開(kāi)始,哲學(xué)家們探討的焦點(diǎn)不再是外部自然世界,而將哲思的沖動(dòng)與探索轉(zhuǎn)換為對(duì)社會(huì)及人生的關(guān)注、思考與范導(dǎo),以期提供一種對(duì)于人類生存處境的終極性的理解和闡釋。作為西方哲學(xué)源頭的古希臘宗教神話,就是原始先民為了探尋人及其生存于其中的宇宙的來(lái)源,為人的存在尋求根基和精神慰籍而形成的最初的理性認(rèn)識(shí);古代哲學(xué)家往往是通過(guò)對(duì)世界本原的確認(rèn)來(lái)闡釋人的本質(zhì)和價(jià)值。因?yàn)樗麄儜{借直觀執(zhí)著地相信,人從屬于世界;近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了思維方式的轉(zhuǎn)向,在二元對(duì)立中力圖通過(guò)人自身認(rèn)識(shí)能力的揭示來(lái)確認(rèn)人的本質(zhì)和價(jià)值;現(xiàn)代哲學(xué)則是以全面追問(wèn)人的存在本身及生存狀況,并通過(guò)人與世界的理性相融以確認(rèn)人的本質(zhì)和價(jià)值為基本特征的。
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：B5
【文章目錄】：
一、引論
二、本體論哲學(xué)—人學(xué)的隱蔽形態(tài)
    1 原始宗教神話中的人學(xué)思想
    2 古希臘哲學(xué)中的人學(xué)思想
    3 基督教神學(xué)中的人學(xué)思想
三、認(rèn)識(shí)論哲學(xué)—人學(xué)的抽象形態(tài)
    1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)—人的發(fā)現(xiàn)
    2 自然唯物主義的人學(xué)思想
    3 辯證唯心主義的人學(xué)思想
    4 人本唯物主義的人學(xué)思想
四、生存論哲學(xué)—人學(xué)的直接形態(tài)
    1 生存論哲學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)的主題
    2 生存論哲學(xué)是人學(xué)的直接現(xiàn)實(shí)形態(tài)
    3 現(xiàn)代西方生存論哲學(xué)的局限性
五、馬克思哲學(xué)—人學(xué)的科學(xué)形態(tài)
    1 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義人學(xué)具有唯物形態(tài)的根本觀點(diǎn)
    2 唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為馬克思主義人學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)
    3 人的全面自由充分發(fā)展是馬克思主義人學(xué)的價(jià)值取向
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間的研究成果

【參考文獻(xiàn)】

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2 楊學(xué)功;馬克思哲學(xué)觀的合理總結(jié)與當(dāng)代確認(rèn)[J];天津社會(huì)科學(xué);2002年04期

3 張帆;論文化的“異”與“同”[J];西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年04期

4 ;《列寧全集》第二版簡(jiǎn)介[J];中州大學(xué)學(xué)報(bào);1991年01期

5 高德步;科學(xué)發(fā)展觀的人文意蘊(yùn)[J];中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào);2004年04期

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本文編號(hào)：2881068