儒家關(guān)于禮樂制度的建構(gòu),通常兼顧親親與尊尊兩方面的原則。自漢以后,隨著儒學(xué)獨(dú)尊地位的逐步確立,儒臣們將此原則落實(shí)到宗廟建構(gòu)的具體實(shí)踐層面:一方面,漢初遍祀群廟的做法以及元帝以后"親盡宜毀"共識的貫徹,體現(xiàn)了親親的原則;另一方面,儒臣基于尊尊的原則而普遍贊同禮家"祖有功而宗有德"的說法,尤其到了貢禹、劉歆那里,更是明確提出了"宗不復(fù)毀"的主張�？梢哉f,當(dāng)時(shí)朝廷關(guān)于宗廟問題的爭論,不僅形成了漢儒相關(guān)的經(jīng)學(xué)見解,而且對于后世歷代王朝的宗廟制度,亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
【文章目錄】：
一、周代祧廟制度中的親親之義
二、孝道與漢初遍祀先祖的祭祀制度
三、尊親之義與元帝時(shí)的罷郡國廟舉措
四、稱宗不毀——儒臣關(guān)于是否毀武帝廟之爭
五、余論

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