以人自身的存在為考察,在《老子》文本中,老子以“道”為核心,展開了一條體道、修道之路,且以得道之人為理想人格。以世界的存在為考察,現(xiàn)實世界構(gòu)成了人生存的基本背景,通過對現(xiàn)世的深刻洞察,老子批判了人沉淪于世俗,而遠(yuǎn)離本然的存在。相對于理想人格及其自然存在的狀態(tài),現(xiàn)實中人的具體存在又是以何種形式呈現(xiàn)出來的呢?本文以“俗”為切入點,分三個部分探討這一問題。 第一章主要討論了老子思想中的世俗之境和大道之境。老子之俗,以“天下無道”為基本背景,有異化之俗和本然之俗兩重意蘊。同時,通過對“俗”的語義學(xué)考察,對俗的理解作一補充。老子之道,以自然為法,以得道圣人為其理想狀態(tài)。圣人唯道是從,持守大道,玄同應(yīng)世。 第二章從現(xiàn)象和原因、個體與群體兩個方面來對“俗”進(jìn)行考察。就“人之俗”來講,俗人呈現(xiàn)出“昭昭”“察察”的面貌,源自于其對待人生“有余”、“有以”的功利性指向,表現(xiàn)為逐求的生命狀態(tài)。就“世之俗”來講,“小國寡民”的理想之境,源自于對“天下無道”的不滿,要求返歸于自然質(zhì)樸之俗。導(dǎo)致“俗”的主要原因有身欲之患、智識之困、好生惡死等三個方面。 第三章針對“俗人”和“俗世”,立足于人的存在的統(tǒng)一性和可能性,老子指出了超越“俗”的途徑是以“道”為基本原則,實現(xiàn)人真實的德性。在具體的實踐層面,超越于“俗”以“無為返樸”為基本行為方式和方法,“無為而無不為”,并通過知畏、知足、知守等修養(yǎng)途徑,在這個“俗世”中實現(xiàn)超越,回歸人真實的存在。 在禮崩樂壞的時代背景下,老子所提出的道路為人的存在打開了另一種可能,從這個意義上講,借助“俗”的研究,我們依然可以敏感的嗅出老子深沉的人生思考和深刻的思想智慧。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：B223.1
【文章目錄】：
論文摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 俗與道
    第一節(jié) 《老子》之"俗"
        一、"天下無道"
        二、"俗"義窺探
        三、《老子》文本中的"俗"
    第二節(jié) 《老子》之道
        一、道法自然
        二、圣人在世
第二章 "俗"之探析——相與因
    第一節(jié) 俗之相
        一、人之俗
        二、世之俗
    第二節(jié) "俗"之因
        一、身欲為患
        二、智識之困
        三、好生惡死
第三章 俗之超越
    第一節(jié) 在人為德
        一、尊道貴德
        二、上德、無德、偽德
    第二節(jié) 無為返樸
        一、為無為
        二、知畏、知足、知守
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

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