墨家的人道觀是墨家思想的重要內(nèi)容之一，是春秋戰(zhàn)國時期研究人道方面的典型的代表。在墨家人道觀中，墨家對人的人性及本質(zhì)的理性分析，突出人性的善少惡多論和賴其力則者生的人力觀，肯定“非命”，強(qiáng)調(diào)人生來渴求幸福，為達(dá)到幸福，人當(dāng)避惡行善，——“兼相愛，交相利”。在現(xiàn)實(shí)生活中，形成“利人”的行動原則，注重“反對親親”，任人為賢的人才觀，崇尚“非攻”和平的社會理想和仗義而為的人格理想，這些人道思想在春秋戰(zhàn)國時期是首創(chuàng)的，是后來人道主義的先河。他的“非命”理論是以人為本的社會發(fā)展觀的先聲，“兼相愛，交相利”是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的萌芽，是全球化視野中的后現(xiàn)代世界文化的價值傾向和發(fā)展趨勢。
【學(xué)位單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：B224
【文章目錄】：
引言
一、 墨家人道觀及其在中國哲學(xué)史上的地位
二、 墨家人道觀概述
    （一） 墨家人道觀的人性論基礎(chǔ)
        第一、 人性的“善少惡多”論
        第二、 “賴其力者生”--兼論“非命”的人力觀
    （二） 墨家人道觀的核心內(nèi)容:“兼相愛、交相利”
    （三） 人道的行動原則--利人
    （四） “反對親親”，尚賢重能的人才觀
    （五） “非攻”尚和平的社會理想
    （六） 墨家人道觀的歸宿--仗義而為的人格理想
三、 墨家人道觀與當(dāng)今社會和全球文化
    （一） 墨子的“非命”理論是以人為本的社會發(fā)展觀的先聲
    （二） “兼相愛、交相利”與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)
    （三） “兼相愛、交相利”、“非攻”與全球化視野中的后現(xiàn)代世界文化
參考文獻(xiàn)
后記

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本文編號：2852788