南宋正宗理學(xué)有三個(gè)派系,分別是朱熹的理學(xué)、陸九淵的心學(xué)和張栻的湘學(xué)。三個(gè)派別在方法論上有較大的分歧,但在世界觀上卻論調(diào)一致。朱熹的“性即理”和陸九淵的“心即理”是由二人不同的方法論所導(dǎo)致的不同的理論闡釋,只是文字表述不同而已,并非是二人世界觀的根本分歧。宋濂理學(xué)的世界觀繼承了南宋正宗理學(xué)的性、理、心、氣、欲等學(xué)說,認(rèn)為人身是陰陽二氣所合成,人性是天命所賦予,人與天不分彼此,二位一體,相互之間有信息溝通,能發(fā)生神奇的感應(yīng)。在方法論方面,他繼承了朱熹的博覽群書,但不贊成章句訓(xùn)詁又與張栻、陸九淵合；他既重視持敬主一的涵養(yǎng)之法,繼承了張栻；又更重視靜坐澄心的內(nèi)向冥求，繼承了陸九淵。宋濂的方法論有一個(gè)發(fā)展?jié)u變過程,早年以讀書致知為主,晚年則專主靜坐澄心。 由于受理學(xué)思想影響,宋濂的文學(xué)理論和創(chuàng)作呈現(xiàn)出別具一格的特征風(fēng)貌。他繼承了宋代理學(xué)家周敦頤的文以載道說,并有所發(fā)展,提出文即是道、道即是文的文道一元論。宋濂的文學(xué)概念異于前儒的文學(xué)概念,并不限于寫在紙上的字才是文學(xué);只要合乎天道,春榮秋實(shí)、禮樂制度乃至人倫日用、舉手投足都是文學(xué)。宋濂的文論是臺(tái)閣體的理論先導(dǎo)。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該具有干預(yù)社會(huì)政治的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,山林隱逸之文少有此功能,御用文人因地利之便多能用文字聳動(dòng)帝王之視聽。宋濂由山林而入臺(tái)閣,執(zhí)掌文壇,強(qiáng)調(diào)明道致用,因此推崇臺(tái)閣文學(xué);他的創(chuàng)作以宣揚(yáng)理學(xué)思想為主,風(fēng)格委婉含蓄、舂容紆余、典雅平正,為其后臺(tái)閣體作家的文學(xué)創(chuàng)作提供了范本。但宋濂不是臺(tái)閣體作家,他的深刻思想與宏富創(chuàng)作也不是后世“臺(tái)閣體”所能涵蓋的。 宋濂還公開襲取佛教理論,用佛家世界虛幻不實(shí)、世界自人心幻出的世界觀取代正宗理學(xué)家世間萬物都是實(shí)有的世界觀。宋濂晚年對佛教越來越迷戀,倡導(dǎo)儒釋一貫,借助儒學(xué)來提高佛學(xué)的地位,理學(xué)實(shí)際上成了宋濂弘揚(yáng)佛法的一個(gè)工具。宋濂從一個(gè)理學(xué)家而流變?yōu)橐粋�(gè)佛學(xué)家,他本人既是中國思想史上三教合一大潮流的產(chǎn)物,同時(shí)又借助于明太祖而有力的推動(dòng)這一潮流繼續(xù)向前發(fā)展,從而達(dá)到儒釋二教合一的頂峰。從這個(gè)意義上說,宋濂是金華朱學(xué)三變而后的實(shí)際終結(jié)者,在宋濂身后,金華地區(qū)再也沒有出現(xiàn)能夠支撐朱學(xué)局面的傳人。 總體看來,宋濂的理學(xué)理論流于膚淺蕪雜,缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性,不應(yīng)給予過高的評價(jià)。但他在朱元璋身邊鼓吹朱學(xué),是朱學(xué)在明初統(tǒng)治地位確立的重要推動(dòng)力量。他授徒講學(xué),以臺(tái)閣重臣身份引領(lǐng)文壇之風(fēng)騷,兼參與科舉考試事,影響了一代之學(xué)風(fēng)。在理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中,他占據(jù)了獨(dú)特的位置。他是朱陸合流史中承前啟后的關(guān)鍵人物,是王陽明的理論先導(dǎo)。因而他不失為一個(gè)值得學(xué)者注意的、重要的理學(xué)家。
【學(xué)位單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：B244
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 宋濂的理學(xué)理論及淵源
    第一節(jié) 宋濂的世界觀：“心”、“性”、“氣”、“理”、“欲”
    第二節(jié) 宋濂的方法論一：讀書致知
    第三節(jié) 宋濂的方法論二：存心養(yǎng)性
第二章 宋濂與臺(tái)閣體
    第一節(jié) 已有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的簡略檢討
    第二節(jié) 宋濂的文道一元論
    第三節(jié) 宋濂的思想與創(chuàng)作對臺(tái)閣體的深刻影響
第三章 宋濂的理學(xué)與佛學(xué)
    第一節(jié) 儒釋合一
    第二節(jié) 佞佛——對理學(xué)的背叛
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
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【參考文獻(xiàn)】

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