人類歷史是由人創(chuàng)造出來的,整個(gè)歷史就是人類通過勞動(dòng)不斷完善自己的過程。所以我們談?wù)摎v史、談?wù)撋鐣?huì)時(shí),必須重視對(duì)“類”(即人的族類)概念的研究。 盧卡奇是西方最著名的馬克思主義哲學(xué)家,他一生都致力于馬克思主義哲學(xué)的研究和著述�！邦悺笔潜R卡奇晚年著作《關(guān)于社會(huì)存在的本體論》中的一個(gè)中心概念,他緊扣勞動(dòng)來闡述“類”,將“合類性”作為貫穿全書的一條基本線索。 在勞動(dòng)與“類”的關(guān)系中,盧卡奇認(rèn)為,勞動(dòng)創(chuàng)造了人及人類。勞動(dòng)把人從純粹的自然界以及動(dòng)物界中提升出來,使人成為有意識(shí)的、能動(dòng)的類存在物。同時(shí),勞動(dòng)也促成了人的“類”飛躍,使人由“無聲的類”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺菬o聲的類”,即人從“自在的合類性”飛躍到“自為的合類性”,即是人進(jìn)入到自由王國的唯一途徑。 在社會(huì)與“類”的關(guān)系中,盧卡奇認(rèn)為,社會(huì)的發(fā)展過程同時(shí)也是人與自然、人與社會(huì)的整體化、有序化的過程,這就為人的“類”創(chuàng)造一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。所以,社會(huì)化程度的提高意味著合類性因素的增長(zhǎng)。 在個(gè)性與“類”的關(guān)系中,盧卡奇認(rèn)為,個(gè)體的個(gè)性與社會(huì)處于辯證的對(duì)立之中,正是二者的辯證運(yùn)動(dòng)推進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展,而二者的統(tǒng)一則意味著合類性的實(shí)現(xiàn)。 本文從以上這三個(gè)方面分析了盧卡奇的“類”概念,認(rèn)為盧卡奇從勞動(dòng)出發(fā)重新闡釋了在馬克思處的具有一定思辨色彩的“類”概念,賦予了馬克思“類,,概念歷史唯物主義性質(zhì),既是對(duì)馬克思“類”概念的回歸,也是對(duì)其的深化。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：B089
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    (一)、問題的提出
    (二)、研究的意義
    (三)、研究現(xiàn)狀
    (四)、研究方法
一、勞動(dòng)與類
    (一)、勞動(dòng)創(chuàng)造了人及人類
    (二)、勞動(dòng)促成了人的"類"飛躍
二、社會(huì)與"類"
    (一)、社會(huì)化與類
    (二)、社會(huì)化與合類性
三、個(gè)體與"類"
    (一)、個(gè)性發(fā)展與類
    (二)、個(gè)體自由與類自由
    (三)、合類性:社會(huì)與個(gè)性的統(tǒng)一
四、盧卡奇"類"概念簡(jiǎn)評(píng)
    (一)、對(duì)馬克思"類"概念的回歸
    (二)、對(duì)馬克思"類"概念的深化
參考文獻(xiàn)
后記

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本文編號(hào)：2831490