我國(guó)目前處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期,即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的時(shí)期,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的好處,是人們有目共睹的,其帶來(lái)的弊端,也是顯而易見的。一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)和個(gè)人化特征,使人們往往限于追求個(gè)人的利益得失,且偏重物質(zhì)利益,輕精神追求,導(dǎo)致人的發(fā)展上的物化狀態(tài),限制了人的自由、全面的發(fā)展;另一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所具有的市場(chǎng)分工要求彼此交換來(lái)滿足相互利益的本性,又強(qiáng)化了人的個(gè)體能力的單向度發(fā)展。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,生產(chǎn)力取得的巨大進(jìn)步,一定程度上是建立在個(gè)人的片面發(fā)展基礎(chǔ)之上的。不揚(yáng)棄片面性就不可能達(dá)到人的全面發(fā)展。馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論立足于現(xiàn)實(shí)生活,立足于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),排斥抽象的個(gè)人,這有助于祛除當(dāng)代社會(huì)中的物化個(gè)人、享樂主義、功利主義、極端個(gè)人主義,有助于正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)關(guān)系(尤其是人與人之間的和諧發(fā)展關(guān)系),這對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重要意義。 本文以馬克思唯物史觀為指導(dǎo),系統(tǒng)闡釋了馬克思關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的思想提出的歷史背景與理論來(lái)源、形成過(guò)程、主要內(nèi)涵與基本特征及其當(dāng)代價(jià)值。全文共分為四大部分: 第一部分主要闡述了馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”提出的歷史背景與理論來(lái)源。歷史背景:一方面資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在促使人的能力、素質(zhì)得到發(fā)展的同時(shí)使人的狀況不斷惡化,這引起人的意識(shí)的覺醒。另一方面隨著19世紀(jì)30、40年代自然科學(xué)的發(fā)展,人的政治地位不斷提升,人的主體性也越來(lái)越受到重視,這是人學(xué)思想得以提出的社會(huì)、歷史條件。理論淵源主要來(lái)源于馬克思對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的繼承和發(fā)展,主要代表者是康德的“人的德性”的思想和費(fèi)爾巴哈的“人本學(xué)唯物主義思想”的哲學(xué)思想,以及馬克思對(duì)施蒂納“唯一者”思想的揚(yáng)棄和超越。這為馬克思實(shí)現(xiàn)從“抽象的人”到“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的思想轉(zhuǎn)變奠定了理論基礎(chǔ)。 第二部分主要闡述了馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的形成過(guò)程:從“抽象的人”到“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。馬克思對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的闡述,始于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的“人的類本質(zhì)”。隨著社會(huì)的發(fā)展,認(rèn)識(shí)的深化,馬克思在《神圣家族》中闡述了“利己主義的人”,在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中闡釋了“人的本質(zhì)”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,馬克思提出了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想,至此,馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”的思想得以真正的確立。 第三部分主要闡述了馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的主要內(nèi)涵和基本特征。要界定馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”,就需要了解其基本內(nèi)涵和基本特征�！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的思想內(nèi)涵可以被闡釋為以下幾點(diǎn):是肉體的、有生命的人;是從事實(shí)踐活動(dòng)的人;是社會(huì)關(guān)系中的人與從事實(shí)踐活動(dòng)的人的統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)其內(nèi)涵的掌握,我們可以將其特征歸納為如下三點(diǎn):是從事物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)相統(tǒng)一的人;是現(xiàn)實(shí)性和歷史性相統(tǒng)一的人;是個(gè)性和社會(huì)性相統(tǒng)一的人。 第四部分主要闡釋了馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的理論意義是:馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的前提和出發(fā)點(diǎn),有利于正確的理解人的本質(zhì)的內(nèi)涵,有利于正確的認(rèn)識(shí)和解釋社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的基本矛盾規(guī)律,最終實(shí)現(xiàn)馬克思的“自由個(gè)性”的全面的發(fā)展。其現(xiàn)實(shí)意義是:有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力與建設(shè)社會(huì)主義精神文明,有利于解決人與自然矛盾與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),有利于尊重個(gè)人的物質(zhì)利益與注重社會(huì)利益,有利于“現(xiàn)實(shí)的人”和“世界歷史的人”的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)普遍交往。
【學(xué)位單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：B038
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
    （一） 選題背景及意義
    （二） 研究綜述
    （三） 研究方法
    （四） 研究思路
    （五） 重、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處
一、馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”提出的歷史背景與理論來(lái)源
    （一） 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”提出的歷史背景
        1. 資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了人的異化
        2. 19 世紀(jì) 30-40 年代自然科學(xué)的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)根據(jù)
    （二） 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”提出的理論來(lái)源
        1. 德國(guó)古典哲學(xué)時(shí)期的人學(xué)思想
        2. 麥克斯-施蒂納“唯一者”思想
二、馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的形成過(guò)程：從“抽象的人”到“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”
    （一） 《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的“人的類本質(zhì)”
    （二） 《神圣家族》中的“利己主義的人”
    （三） 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的“人的本質(zhì)”
    （四） 《德意志意識(shí)形態(tài)》中的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”
三、馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的主要內(nèi)涵和基本特征
    （一） 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的主要內(nèi)涵
        1. “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是肉體的、有生命的人
        2. “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是從事實(shí)踐活動(dòng)的人
        3. “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是社會(huì)關(guān)系中的人與從事實(shí)踐活動(dòng)的人的統(tǒng)一
    （二） 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的基本特征
        1. “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是從事物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)相統(tǒng)一的人
        2. “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是現(xiàn)實(shí)性和歷史性相統(tǒng)一的人
        3. “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是個(gè)性和社會(huì)性相統(tǒng)一的人
四、馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義
    （一） 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的理論意義
        1. 確立唯物史觀的前提和出發(fā)點(diǎn)
        2. 有助于正確把握人的本質(zhì)
        3. 有助于認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾
        4. 實(shí)現(xiàn)人的“自由個(gè)性”的全面發(fā)展
    （二） 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的現(xiàn)實(shí)意義
        1. 有助于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力與建設(shè)社會(huì)主義精神文明
        2. 有助于解決人與自然矛盾與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
        3. 有助于尊重個(gè)人的物質(zhì)利益與注重社會(huì)利益
        4. 有助于“現(xiàn)實(shí)的人”和“世界歷史的人”的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)普遍交往
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單

【參考文獻(xiàn)】

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