心性論在宋代理學(xué)范疇和理論體系中占有十分重要的地位，它充分體現(xiàn)了宋代理學(xué)乃至整個中國哲學(xué)的特點。胡宏作為南宋著名的理學(xué)家，他在繼承前人的思想的基礎(chǔ)上，對心、性作了深入的挖掘和精微的研究，并提出盡心以成性的思想。本文分三個部分論述其心性論： 一、論述性，胡宏的“性”有雙重含義：第一重含義，性無定體，偏重其活動義，性體即道體即天命，性體是天地萬物存在與活動的最終根據(jù)和內(nèi)在本性；第二重含義，物有定性，偏重其存在義，萬物各正其性，萬物皆成于性。 二、論述心，天地之心在人是人之心，更確切地講，是人的良心。人之心是人之性之用、之己發(fā)，人之心能認知萬物、體知天地，能主性情、宰制萬物。人的良心，是人的本質(zhì)屬性，知、仁、勇皆原于良心，人應(yīng)察識、擴充其良心，使良心充于一身，通于天地。 三、論述盡心以成性，盡心成性就是察識涵養(yǎng)、窮理致知、主敬至誠、盡心成仁和理性立命，從而成其身、成其家、成其國、成其天下，換句話說，成已成物，成仁成天地，達到體用一源，本末一貫，心性合一，天人合一。
【學(xué)位單位】：華南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2002
【中圖分類】：B244

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 劉世紅;彭龜年哲學(xué)思想研究[D];南昌大學(xué);2010年

2 周大歡;胡宏哲學(xué)思想析要[D];湘潭大學(xué);2011年

本文編號：2811106