【摘要】： 春秋戰(zhàn)國時期,社會急劇變革,出現(xiàn)了一個新興的階層——小生產(chǎn)者階層,墨子適應(yīng)時代的要求,代表小生產(chǎn)者的利益提出了“兼相愛,交相利”的法律觀。 本文除引言和結(jié)語外,分為五部分,第一部分介紹了墨家的法律思想的哲學(xué)基礎(chǔ)�！凹嫦鄲�,交相利”法律觀以“天志、明鬼”觀和功利主義為其哲學(xué)基礎(chǔ),并以此獲得百姓的支持。 第二部分介紹了“兼相愛,交相利”的基本內(nèi)涵。墨子力圖建立一個天下之人皆相愛的理想社會,他反對儒家“愛有等差”的主張,認(rèn)為大家同處一個世界就應(yīng)當(dāng)不分彼此,人人以別人的事情為自己的事情,做到時時處處想別人之所想,急別人之所急,便能建立一個秩序穩(wěn)定、環(huán)境和諧的社會。墨子還進(jìn)一步論證了人們需要兼相愛的理由——“交相利”,作為實力薄弱的小生產(chǎn)者,要想生存發(fā)展就需要大家互助互愛,從而使大家都能夠共同受利,他堅信這樣一個道理“愛人者人必從而愛之,利人者人必從而利之;害人者人必從而害之”。 義利統(tǒng)一論是墨家思想核心所在,其具體的法律思想均圍繞義利統(tǒng)一論展開。墨子講的利益的獲得并不是毫無原則的,它需要在“義”字的指導(dǎo)下進(jìn)行利益的追逐,也為現(xiàn)代法學(xué)理論的發(fā)展指明了方向,即社會要在良法的規(guī)范下才能有序、健康地發(fā)展。 第三部分介紹了墨家具體的法律思想,包括尚賢、尚同、非攻、非命、賞當(dāng)賢,罰當(dāng)暴、貴義等,在這些篇章中,墨子詳細(xì)論述了“兼相愛,交相利”的法律意義和具體做法,包括選擇行政管理者應(yīng)當(dāng)任人唯賢和建立統(tǒng)一社會秩序的行政法律思想;罪刑相適應(yīng)的刑事法律思想;非攻、和平的國際法思想,當(dāng)然整篇貫穿著良法論的法學(xué)理論思想,從而構(gòu)成一個完整的法律體系。 本文著重論述了第四部分——墨家法律思想的具體內(nèi)容以及該思想對現(xiàn)代法治建設(shè)的借鑒意義。墨家法律思想與當(dāng)今的一些法律精神有不謀而合之處,為我們今天各個部門法的建設(shè)提供了一些思想上和理論上的指導(dǎo);墨家論證的公平與效率的關(guān)系在今天的法學(xué)理論體系中仍然占據(jù)相當(dāng)?shù)谋戎?墨家法律思想認(rèn)為“兼愛”和“交利”是統(tǒng)一的,二者統(tǒng)一于“義”,進(jìn)而引出墨家重要的一種法學(xué)理論——義利統(tǒng)一論,義利關(guān)系相對于今天的民法基本原則也具有異曲同工之妙;賞罰相當(dāng)?shù)男塘P報應(yīng)論對今天的刑事法律理論亦有不菲的借鑒價值;其非攻兼愛的和諧理論更為我們今天和諧社會的建設(shè)沖鋒陷陣�；跁r代所限,墨家思想難免有一定的局限性,但是我們應(yīng)當(dāng)取其精華,棄其糟粕,充分利用其思想先進(jìn)性的一面,為我們當(dāng)代的法治建設(shè)添磚加瓦。
【學(xué)位授予單位】：煙臺大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B224;D909.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2759366