【摘要】：追求自由是人的特性,獲得自由是人類全部活動的最高目的。人類在追求自由的過程中,形成了形形色色的自由思想和理論體系。馬克思主義哲學(xué)和俄羅斯宗教哲學(xué)關(guān)于自由的思想,就是其中的瑰麗奇葩。本文通過對古希臘羅馬、中世紀(jì)神學(xué)、文藝復(fù)興、西方資產(chǎn)階級革命時(shí)期(近代哲學(xué))自由觀念的考察和梳理,簡述各時(shí)期自由思想的基本內(nèi)容及影響,為闡釋馬克思主義哲學(xué)、俄羅斯宗教哲學(xué)自由觀的源流、內(nèi)容及特點(diǎn)提供了廣闊視野。 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,自由是自然界、社會和歷史的客觀必然性與人的主觀能動性的統(tǒng)一。自由的內(nèi)在屬性,是自然、社會和人自身的統(tǒng)一,是主客觀因素和客觀條件的統(tǒng)一,是真、善、美的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)指出,自由不能脫離人類社會實(shí)踐的活動,自由是在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的主體與客體的完整統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了自由概念的歷史性變革。俄羅斯宗教哲學(xué)是一種獨(dú)特的哲學(xué)形態(tài),是東西方(歐亞)文明相沖突的產(chǎn)物。通過著重分析俄羅斯宗教哲學(xué)的代表人物別爾嘉耶夫的自由思想,展開論述其關(guān)于“自由”根源于虛無、先于世界,自由是人的本質(zhì),自由是人的義務(wù),三種自由的命運(yùn)等思想,突出俄羅斯宗教哲學(xué)“自由”的本體論地位和精神自由的意義。 通過比較分析,馬克思主義哲學(xué)與俄羅斯宗教哲學(xué)均承認(rèn)精神的超越性并對理性主義進(jìn)行批判;二者的主要分歧在于:俄羅斯宗教哲學(xué)的自由觀以精神自由為基礎(chǔ),而馬克思主義哲學(xué)自由觀以實(shí)踐自由為基礎(chǔ)。由于二者自由觀立足點(diǎn)不同,加之蘇聯(lián)時(shí)期的馬克思主義哲學(xué)(即蘇聯(lián)哲學(xué))被意識形態(tài)化、被政治“綁架”而失去哲學(xué)的本性,宗教傳統(tǒng)在俄羅斯民族性格和社會文化中的根深蒂固,且俄羅斯民族精神“非此即彼”的兩極性,使得蘇聯(lián)哲學(xué)未有效解決現(xiàn)實(shí)問題時(shí),被俄羅斯知識分子(包括曾作為馬克思主義者的宗教哲學(xué)家)冷漠疏離與無情拋棄,在蘇聯(lián)解體的政治動蕩中“曲終人散”,至此馬克思主義哲學(xué)在俄羅斯走下“圣壇”,失去官方哲學(xué)地位,成為一支哲學(xué)流派。
【學(xué)位授予單位】：東北石油大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B512

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

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本文編號：2729777