【摘要】：黨的十六屆三中全會提出“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心,成為理論界研究的熱點。本文從以人為本的思想淵源、馬克思哲學(xué)中的以人為本思想、以人為本的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實意義等四個方面進行了分析和闡述。 以人為本并非一個創(chuàng)新范疇,這一思想無論在西方還是中國的思想發(fā)展史上都源遠流長。在西方,以人為本的思想最早可以追溯到古希臘時期。到了中世紀(jì),針對“神本主義”興起了近代西方人本主義思潮。到了現(xiàn)代,與“以物為本”相對應(yīng),出現(xiàn)了現(xiàn)代西方人本主義思潮。中國古代就有“民為邦本”的思想。春秋時期,齊國著名政治家管仲最早提出了以人為本的概念,中國傳統(tǒng)的民本思想基本上就是沿著這條思路傳承下來的。鴉片戰(zhàn)爭以后,康有為、譚嗣同、孫中山等提出了中國近代民本思想。 馬克思哲學(xué)始終關(guān)注人,把人作為研究對象。馬克思哲學(xué)研究人,與以往哲學(xué)不同,把對人的關(guān)注和研究與揭示社會歷史發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來,在社會歷史發(fā)展中揭示人及其解放,同時把人作為揭示社會歷史規(guī)律奧秘的“鑰匙”,從而科學(xué)地揭示了人的本質(zhì),為真正實現(xiàn)以人為本奠定了基礎(chǔ)。馬克思哲學(xué)認(rèn)為,人是現(xiàn)實的、社會的人,人的本質(zhì)是在社會關(guān)系中形成的,實踐活動體現(xiàn)和印證了人的本質(zhì)力量,這種本質(zhì)就是自由。人的自由的實現(xiàn)、人的全面發(fā)展與社會歷史發(fā)展是同一個過程。 文章的重點是對以人為本科學(xué)內(nèi)涵的分析和揭示。本文從以人為本的根據(jù)、對“本”的認(rèn)識及以人的自由為本三個方面進行了闡述,尤其著力闡述了以人的自由為本。在對以人的自由為本的闡述中,首先分析了目前學(xué)術(shù)界比較有影響的
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B038

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 趙琰;組織與個體互為塑造關(guān)系研究[D];山東科技大學(xué);2010年

2 王麗麗;“以人為本”視域下的大學(xué)生思想政治教育方法研究[D];西南石油大學(xué);2010年

本文編號：2720350