【摘要】： 本文從視域融合與游戲的聯(lián)系入手,分析視域融合與赫伊津哈的游戲概念、維特根斯坦的“語言游戲說”之間的異同,深入闡釋視域融合以及伽達默爾哲學詮釋學的特點。視域融合是伽達默爾哲學詮釋學的核心概念。視域融合的反復運動有著游戲的性質(zhì)。在整個近現(xiàn)代西方哲學中游戲概念都有它的重要地位。其中以赫伊津哈對游戲概念的研究最突出,他對游戲現(xiàn)象的深刻觀察與體驗,使他得以揭示游戲自身的本質(zhì)。他對游戲與文化之間相互關系的研究更可以說是開創(chuàng)性的。視域融合與后期維特根斯坦“語言游戲說”最主要的共同之處在于:語言運用的規(guī)則只有在具體使用的情景中才能發(fā)現(xiàn)。但維特根斯坦只滿足于具有相對性的多種語言游戲,對語言游戲作單子式的處理。而伽達默爾拒絕讓語言游戲處于一種互相孤立,不發(fā)生中介的狀況。 文章首先說明“視域”在漢語和德語中的詞源學釋義,并梳理哲學史上尼采、胡塞爾、海德格爾、伽達默爾等哲學家對“視域”概念的闡釋和分析,初步闡明“視域”及“視域融合”的哲學涵義。然后,本文從整體性、辨證性、偶然性、創(chuàng)造性四個方面討論視域融合的游戲性質(zhì)即視域融合與游戲的共同之處,從視域融合的開放性與游戲的封閉性闡發(fā)視域融合不同于游戲的本質(zhì)特性。盡管維特根斯坦的“語言游戲”說與視域融合有相當多的共同之處,但兩者的根本區(qū)別在于維特根斯坦的“語言游戲”說缺乏視域融合體現(xiàn)出的辨證性。 伽達默爾繼承了海德格爾對此在的存在論分析,站在有限性、歷史性、開放性的人學立場上分析作為理解過程的視域融合,強調(diào)視域融合過程中體現(xiàn)的同化、調(diào)解和綜合的辨證關系。他堅持有限的本體論,又強調(diào)有不同的視域、不同的理解,但這些不同的視域處于無盡的調(diào)解、融合過程中。伽達默爾的哲學詮釋學具有綜合的性質(zhì)。
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B5

【同被引文獻】

相關重要報紙文章 前2條

1 張增毅;[N];中國汽車報;2004年

2 本報記者 王政;[N];人民日報;2011年

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本文編號：2696719