【摘要】： 當(dāng)今技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了許多負(fù)面效應(yīng),引起了眾多哲學(xué)家對(duì)技術(shù)的反思。哈貝馬斯以法蘭克福學(xué)派的工具理性批判理論為邏輯起點(diǎn),建立了自己獨(dú)特的技術(shù)哲學(xué)理論體系。本文是從哲學(xué)與社會(huì)學(xué)相結(jié)合的維度,通過(guò)把科學(xué)技術(shù)納入到交往合理化的框架中來(lái)建構(gòu)他的技術(shù)批判理論。哈貝馬斯把社會(huì)看作系統(tǒng)和生活世界的雙層結(jié)構(gòu)模式,把現(xiàn)代技術(shù)放在晚期資本主義社會(huì)中加以研究,并指出,晚期資本主義社會(huì)呈現(xiàn)出一種技術(shù)化的統(tǒng)治,表征的是目的行動(dòng)合理性和片面的社會(huì)合理化,技術(shù)及其規(guī)則已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,技術(shù)自身的控制性會(huì)導(dǎo)致一種同質(zhì)化效果,使得整個(gè)社會(huì)都依賴于技術(shù)規(guī)則來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),現(xiàn)代社會(huì)的生活世界被殖民化了。對(duì)于技術(shù)問(wèn)題的解決,人們不能僅僅依靠技術(shù)本身的發(fā)展解決技術(shù)后果問(wèn)題,必須在技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生活實(shí)踐之間建立一種辯證互動(dòng)的民主對(duì)話機(jī)制,也就是通過(guò)政治的對(duì)話和公眾輿論在技術(shù)與民主之間進(jìn)行合理的討論和對(duì)話。一方面,通過(guò)這種對(duì)話討論啟發(fā)社會(huì)的政治人物按照技術(shù)的規(guī)則糾正自己傳統(tǒng)的不合理的、僅僅滿足集團(tuán)利益的行為方式;另一方面,要根據(jù)討論和對(duì)話所體現(xiàn)的生活實(shí)踐的狀況,合理的控制和發(fā)展科學(xué)技術(shù)。并在此基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的政治意志。只有這樣,才能消解當(dāng)今社會(huì)的技術(shù)統(tǒng)治現(xiàn)象。研究哈貝馬斯的技術(shù)批判理論對(duì)技術(shù)建構(gòu)論思想有重要的理論意義,同時(shí)對(duì)消解國(guó)際不同文化之間的沖突和我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)中正確處理科學(xué)尺度和人本尺度的關(guān)系都有借鑒意義。
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：N031

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 楊鏡;淺析哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)思想及當(dāng)代啟示[D];湖南師范大學(xué);2010年

2 張海旺;哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)思想研究[D];長(zhǎng)安大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2696062