【摘要】：卡爾?波普爾,當代西方著名的科學(xué)哲學(xué)家之一,一生圍繞科學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)進行研究探討,取得了豐碩的成果和廣泛深遠的影響,其中尤以在科學(xué)哲學(xué)研究中取得的成就最大。 他從分界和歸納問題進行探討,批判了維也納學(xué)派的證實原則,提出了自己批判理性的“證偽主義”,在此基礎(chǔ)之上又提出試錯法為核心的科學(xué)發(fā)展動態(tài)模式,對當時科學(xué)哲學(xué)界盛行的邏輯經(jīng)驗主義產(chǎn)生了巨大的沖擊。自此科學(xué)哲學(xué)的研究發(fā)生專向,擺脫了維也納學(xué)派為代表的狹隘邏輯經(jīng)驗 主義的狹隘性。波普爾的證偽主義具有歐陸哲學(xué)的整體主義傾向,以證偽原則、“三個世界”理論和知識進化理論為主要內(nèi)容。 近代科學(xué)哲學(xué)基本思想成型于唯理論和經(jīng)驗論之間基于認識論的爭論和人們關(guān)于歸納與演繹在方法論上的爭論。這樣一來,這兩個爭論中涉及的一些問題,如認識起點的問題,認知過程的問題和認識結(jié)果的問題都成為科學(xué)哲學(xué)研究中一直探討的問題。早期的科學(xué)哲學(xué)一直圍繞這些問題探討,一度走入死角。波普爾以證偽主義為核心的思想體系,讓人們從邏輯經(jīng)驗主義的死角中走出來,重新審視分析問題、歸納問題和知識增長問題及古老的心身關(guān)系問題。科學(xué)哲學(xué)研究由此獲得新的活力,進入了一個全新的局面。重新審視這段歷史,就需要深入分析波普爾的這一系列思想。 科學(xué)哲學(xué)研究在我國起步較晚,相關(guān)研究在中國的追溯我們只能追溯到20世紀40年代。而對波普爾思想的研究更晚,是從上個世紀70年代左右開始的,80年代中期,波普爾的思想在中國大陸地區(qū)得到了廣泛的關(guān)注,學(xué)者們對其思想的熱情極為高漲,尤其是邱仁宗先生對波普爾的著作進行了翻譯和推廣,在國內(nèi)出現(xiàn)最早的介紹波普爾思想的學(xué)術(shù)著作是波普爾的自傳《無窮的探索—波普爾思想自傳》,在80年代,波普爾的著作《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》、《猜想與反駁—科學(xué)知識的增長》等相繼得到翻譯出版。以舒煒光為代表的那一時期科學(xué)哲學(xué)研究的領(lǐng)軍人物開對波普爾科學(xué)哲學(xué)思想進行了更為廣泛深入的研究。 波普爾去世之后,其科學(xué)哲學(xué)思想在中國大陸再一次掀起新的研究高潮。中國社科院和自然辯證法研究會在他去世專門召開了學(xué)術(shù)報告會。新世紀伊始,他百年誕生之際,他的思想再次在我國掀起研究高潮,可以說整個科學(xué)哲學(xué)研究都因此受益。第三次研究高潮至今方興未艾,這次熱潮中國內(nèi)學(xué)者開始重新審視和研究波普爾,以新的視角來理解他的思想。圍繞其著作的考證、探討、分析和爭論,大家全面深入的理解了波普爾的思想。 本論文從科學(xué)哲學(xué)的兩個核心問題——分界問題和歸納問題開始引入對波普爾思想體系的核心——證偽主義的介紹,首先是證偽原則,波普爾列舉大量實例,深入分析,駁斥了傳統(tǒng)證實主義的核心基礎(chǔ)——歸納原則。 包括“三個世界”理論,這“三個世界”依次是:物理世界、精神世界、客觀知識世界,被依次稱之為世界1、世界2和世界3,三個世界之間的聯(lián)系是緊密的。對理性的批判突出強調(diào)對歸納的批判和人文科學(xué)的合理性的批判。知識進化論里分析了生命和意識的起源,從低階向高級發(fā)展進化的過程,以及聯(lián)絡(luò)腦作為意識和身體導(dǎo)向的橋梁性作用。最后簡要評析其在社會學(xué)和歷史學(xué)引起巨大影響的批判歷史決定論,并從其核心批判角度以及社會進步與歷史傳統(tǒng)的關(guān)系分析了這種批判的意義。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：N02

【參考文獻】

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