發(fā)布時(shí)間：2020-05-09 07:41

【摘要】：“以人為本”的發(fā)展觀,基于對(duì)“人”的科學(xué)詮釋。人是什么?人的本質(zhì)怎樣?馬克思以前的人的學(xué)說(shuō)在根本上是抽象的和思辨的,例如黑格爾雖然認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的本質(zhì),把對(duì)象性的、真正的人理解為自己勞動(dòng)的結(jié)果,但他所說(shuō)的勞動(dòng)仍然是抽象的精神勞動(dòng),人及其本質(zhì)是與自我意識(shí)相等同的;費(fèi)爾巴哈則用感性的人代替人的自我意識(shí),從而堅(jiān)持了唯物主義立場(chǎng),但他所謂的人是被剝奪了創(chuàng)造生機(jī)、主體能動(dòng)性的消極的人。馬克思不滿足于這類(lèi)對(duì)人的抽象把握,著力尋找真正意義上的“人”。馬克思認(rèn)為人不是抽象的存在物,而是社會(huì)的存在物,他首先是處于一定社會(huì)關(guān)系之中的、從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。人的本質(zhì)歸根到底是由人的實(shí)踐活動(dòng)所形成的社會(huì)關(guān)系決定的。人的實(shí)踐活動(dòng)是不斷發(fā)展的,人的本質(zhì)從而是不斷生成著的。 “以人為本”發(fā)展觀所指稱的人,是指在社會(huì)主義初級(jí)階段占人口絕大多數(shù)的人民群眾,主體是全體社會(huì)主義建設(shè)者。這是作為“此在”的“人”的特定歷史內(nèi)涵。人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系構(gòu)成人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的基本維度。隨著實(shí)踐活動(dòng)的擴(kuò)展和深化,人在自然和社會(huì)中的地位也在變化。以人為本只能通過(guò)人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系維度得以表征。 在人與自然的關(guān)系維度上,以人為本是建立在人與自然的內(nèi)在必然聯(lián)系基礎(chǔ)上的,它并不具有超越自然規(guī)律的優(yōu)越性;人在自然中的主體地位決定了人是自然借以環(huán)繞的中心,人的價(jià)值是最高價(jià)值,對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握必須服務(wù)于以人為本的發(fā)展目標(biāo)。但是,在人類(lèi)歷史發(fā)展的一定階段造成了人與自然關(guān)系的全面緊張狀態(tài),直接危及到人類(lèi)的生存和發(fā)展。以人為本的發(fā)展觀就是以滿足人的生存和發(fā)展的需要為宗旨,以認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律為前提,通過(guò)可持續(xù)地開(kāi)發(fā)、利用自然資源,維持生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)與動(dòng)態(tài)平衡,克服以單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為最高價(jià)值趨向的傳統(tǒng)發(fā)展模式,最終克服人與自然關(guān)系的緊張狀態(tài)和敵對(duì)性質(zhì)。 在人與社會(huì)的關(guān)系維度上,以人為本必須以認(rèn)識(shí)和尊重歷史規(guī)律為基礎(chǔ),揭示人與社會(huì)之間的辯證關(guān)系,這是把握和實(shí)施“以人為本”發(fā)展觀的前提;同時(shí),
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類(lèi)號(hào)】：B038

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本文編號(hào)：2655816