【摘要】：意識(shí)形態(tài)這一命題多年來受到很多學(xué)者的爭論,馬克思定義為觀念的上層建筑而且沒有把科學(xué)與技術(shù)囊括在其中。然而科學(xué)與技術(shù)的繁榮發(fā)展使生產(chǎn)力水平得以大幅提高。科學(xué)與技術(shù)雖然在一開始并沒有聯(lián)系,但是隨著社會(huì)的發(fā)展這兩者開始呈現(xiàn)相互融合的趨勢,并且科學(xué)技術(shù)作為實(shí)踐中介由于資本主義崇尚的工具理性的擴(kuò)張對人們思想的影響也越來越大,一些法蘭克福的學(xué)者甚至提出了科學(xué)技術(shù)具有意識(shí)形態(tài)的功能�；艨撕Ｄ鳛榉ㄌm克福學(xué)派的創(chuàng)始人首先通過對啟蒙理性的批判提出了這一問題,他認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的理性代替了傳統(tǒng)的封建迷信成為了新的神話得以奴役人們的思想,科學(xué)技術(shù)開始統(tǒng)治人類,除此之外文化工業(yè)的發(fā)展從藝術(shù)創(chuàng)造和審美的角度來控制群體,真正的審美與藝術(shù)在標(biāo)準(zhǔn)化下被扼殺。馬爾庫塞則從消極的方面對科學(xué)與技術(shù)的意識(shí)形態(tài)功能做了闡述。他認(rèn)為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們沉醉在舒適的生活中難以認(rèn)清事實(shí),人們也因此更加認(rèn)為當(dāng)下的制度有發(fā)展前景,反而那些具有批判精神的人們受到了排擠或者只有符合當(dāng)下體系的標(biāo)準(zhǔn)才能被認(rèn)同。除此之外,科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展開始?jí)阂秩吮旧淼陌l(fā)展,甚至從實(shí)際工作中馴化人們成為科技系統(tǒng)的一部分,人們的否定意識(shí)開始被磨滅。哈貝馬斯則從資本主義合法化危機(jī)的角度來解釋科技的意識(shí)形態(tài)功能,和馬爾庫塞不同,哈貝馬斯對科技意識(shí)形態(tài)的態(tài)度是中立的,他認(rèn)為政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施使人們開始質(zhì)疑當(dāng)局的合法性,而恰恰科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展在一定程度上轉(zhuǎn)移了人們的視線,掩蓋了這種合法性的危機(jī)。需要注意的是法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)也有他們本身的局限性,一方面他們堅(jiān)持了英雄史觀,認(rèn)為少數(shù)的知識(shí)分子才是改變世界的關(guān)鍵。另一方面,無論是霍克海默、馬爾庫塞還是哈貝馬斯都沒有對當(dāng)下的資本主義制度提出質(zhì)疑,而是走向了青年黑格爾主義的道路,這就是為什么他們沒有從實(shí)踐的角度來思考這一命題,除此之外,他們也混淆了科學(xué)技術(shù)和意識(shí)形態(tài)的概念,也存在把科學(xué)技術(shù)妖魔化的傾向。所以,當(dāng)下我們必須要正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能,并且要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和意識(shí)形態(tài)的建設(shè),只有這樣科學(xué)技術(shù)才能真正克服其消極意義為社會(huì)主義建設(shè)所服務(wù)。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：B089.1

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本文編號(hào)：2655528