【摘要】：馬克思主義的社會形態(tài)理論,是唯物史觀的基本組成部分,具有重要的理論意義和方法論意義。當(dāng)代社會有機(jī)體的極端復(fù)雜以及社會的劇烈轉(zhuǎn)型、重組和變遷,使得人們有必要、也有可能從生產(chǎn)關(guān)系、特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的視角轉(zhuǎn)換為其它視角、特別是生產(chǎn)力來透視社會形態(tài),構(gòu)建歷史唯物主義的基本解釋框架。 本文以馬克思主義的社會形態(tài)理論為出發(fā)點(diǎn),通過對社會形態(tài)的歷時性結(jié)構(gòu)——經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)與社會形態(tài)的共時性結(jié)構(gòu)——技術(shù)社會形態(tài)的梳理和分析及其比較研究,從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中窺探出技術(shù)性結(jié)構(gòu)理論,從生產(chǎn)力、特別是技術(shù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與技術(shù)上層建筑方面把握馬克思主義技術(shù)社會形態(tài)理論的具體內(nèi)容。 其次從馬克思主義技術(shù)社會形態(tài)理論的基本結(jié)構(gòu)方面逐步解構(gòu)與分析,通過對物質(zhì)技術(shù)、精神技術(shù)與政治技術(shù)三個方面的層層遞進(jìn),分析物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)與物質(zhì)交往技術(shù)、精神生產(chǎn)技術(shù)與精神交往技術(shù)、政治設(shè)計(jì)技術(shù)與政治運(yùn)作技術(shù)之間的互動關(guān)系。這既是對技術(shù)社會形態(tài)理論的更深層次探討,又是探究其基本結(jié)構(gòu)文化形成的理論前提。 然而,不論是物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)與物質(zhì)交往技術(shù)的形成與發(fā)展,還是精神生產(chǎn)技術(shù)與精神交往技術(shù)、政治設(shè)計(jì)技術(shù)與政治運(yùn)作技術(shù)的形成與發(fā)展,都離不開人和社會,都是社會文化因素與人類智慧塑造的產(chǎn)物,它們不是一個抽象的獨(dú)立的技術(shù)社會形態(tài),都建立在強(qiáng)烈的文化需求之上。關(guān)心技術(shù)社會形態(tài)基本結(jié)構(gòu)的西方現(xiàn)代文化的整體塑造,闡明基本結(jié)構(gòu)形成過程中的文化批判價值,特別是從對于“異化勞動”和“技術(shù)異化”的克服中,闡述其文化批判價值,對當(dāng)代社會尤其是中國的健康發(fā)展具有重大的啟示作用。 今天,信息技術(shù)與知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使得技術(shù)、知識和信息在全球范圍內(nèi)迅速地蔓延開來。當(dāng)代社會發(fā)展的大趨勢告訴我們,我們關(guān)注的不再應(yīng)該僅僅是技術(shù)本身,而更應(yīng)該看重其背后的社會問題、文化解釋及其解決路徑。尤其是處于社會主義初級階段的中國,更應(yīng)該研究、闡發(fā)馬克思主義技術(shù)社會形態(tài)理論,結(jié)合自身的國情,賦予技術(shù)人性化,堅(jiān)持以人為本的技術(shù)發(fā)展觀,這才是解決中國技術(shù)社會形態(tài)中社會問題的關(guān)鍵所在,而發(fā)展綠色技術(shù)則是不可或缺的一個方面,這些都依托于建立一種適合文化道德進(jìn)步的技術(shù)制度,從而促進(jìn)中國社會的可持續(xù)發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：武漢理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B03

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2634572