【摘要】： 本文以馬克思主義唯物史觀為理論出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以界說理性與非理性、回顧非理性的歷史、評析非理性主義、探討人類精神圖景的建構(gòu)以及嘗試解決非理性與中國現(xiàn)代化問題為理論框架，力圖客觀、全面地認(rèn)識非理性、從而重新認(rèn)識人類自我，最終能夠正確對待我們的生活。 對非理性歷史唯物主義的理解是本文立論的前提。非理性本質(zhì)上是社會歷史范疇，是人類所特有的非自覺、非邏輯、非規(guī)范的社會意識或社會精神現(xiàn)象，它又是與理性相對應(yīng)的哲學(xué)范疇。理性與非理性的矛盾是貫穿全文的線索。為便于區(qū)別研究，本文對理性與非理性均予以形式上的劃分，即與純粹理性、認(rèn)知理性、實(shí)踐(評價(jià))理性相對應(yīng)的純粹非理性、認(rèn)知非理性和評價(jià)(實(shí)踐)非理性。 唯物史觀要求歷史地理解人類社會發(fā)展的全過程，因此對于非理性問題的研究，也只能從非理性自身的發(fā)展中找到歷史的依托。本文從描述非理性的源初狀態(tài)開始，對非理性的歷史作了回顧，基本理清理性與非理性發(fā)展的脈絡(luò)。尤其是對理性主義的論述和評析，為剖析當(dāng)代非理性主義作了充分的鋪墊。 非理性主義是對傳統(tǒng)理性主義的反動。本文以論述非理性主義產(chǎn)生的社會歷史背景及其理論來源、非理性主義的理論特征及其當(dāng)代形態(tài)為基礎(chǔ)，，較為客觀地評價(jià)了非理性主義，肯定其積極合理的一面，又否定其理論上的錯(cuò)誤及消極影響。 批判非理性主義的目的在于重構(gòu)人類精神圖景。精神與物質(zhì)相對應(yīng)。人類精神建立在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上并且反映著社會歷史的發(fā)展。本文首先預(yù)設(shè)人類精神的應(yīng)然狀態(tài)，即以理性和非理性為元素的二者能動統(tǒng)一的過程。為實(shí)現(xiàn)這一過程，必須確立三個(gè)理論基礎(chǔ)，即理性與非理性的矛盾是對自然歷史過程的反映、是對社會存在和社會意識辯證關(guān)系的反映、是對一定時(shí)代社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系現(xiàn)實(shí)沖突的反映，理性與非理性的作用及矛盾隨著三個(gè)反映的推進(jìn)而逐漸展開。同時(shí)，本文闡釋了人類精神重構(gòu)的途徑是實(shí)踐，并對人類精神的理想圖景予以美好憧憬。 非理性在社會歷史發(fā)展中的作用不容忽視，研究非理性的目的就在于揚(yáng)棄非理性的作用，加強(qiáng)對現(xiàn)代進(jìn)程中非理性因素的正確引導(dǎo)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理性與非理性的和諧統(tǒng)一，最終使非理性的作用與中國社會的發(fā)展相一致。
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：B03

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本文編號：2631578