對(duì)伊壁鳩魯?shù)摩笑薛夕甩铅罚�？）的再考�?/H1>

發(fā)布時(shí)間：2020-04-01 04:48

【摘要】：眾所周知,prolepsis是伊壁鳩魯首創(chuàng)的一個(gè)術(shù)語(yǔ),并且它在伊壁鳩魯認(rèn)識(shí)論中占據(jù)一個(gè)重要的地位。但長(zhǎng)期以來(lái),關(guān)于伊壁鳩魯?shù)膒rolepsis存在著很多不同的解釋,因此,有必要給出一個(gè)對(duì)于prolepsis的一個(gè)全面和系統(tǒng)的說(shuō)明。 本文的結(jié)構(gòu)分為兩部分。首先,考慮到伊壁鳩魯對(duì)辯證法和定義的拒斥,而prolepsis作為對(duì)柏拉圖提出的美諾悖論的回應(yīng),可以推出prolepsis應(yīng)該滿足的兩個(gè)條件,也就是,規(guī)定性要求和自明性要求。規(guī)定性要求是說(shuō)prolepsis必須對(duì)研究主體有所規(guī)定,而自明性要求說(shuō)的是每一個(gè)prolepsis本身必須是自明的。為了印證上述觀點(diǎn),本文接著從伊壁鳩魯主義的文本出發(fā),總結(jié)歸納出伊壁鳩魯在其現(xiàn)存文獻(xiàn)對(duì)prolepsis的基本使用,并且說(shuō)明prolepsis是和我們的言語(yǔ)普遍相關(guān)的,每一種類型的詞語(yǔ)背后都有一類prolepsis。根據(jù)對(duì)象的不同,prolepsis可以分為具體事物的prolepsis和抽象事物的prolepsis,而具體事物的語(yǔ)詞又可以分為個(gè)體事物、集體事物和幻象,而抽象事物則包含了“正義”和“神”。于是相應(yīng)地,我們分析了不同類型的言語(yǔ)。本文一方面闡明了對(duì)應(yīng)的prolepsis的規(guī)定性內(nèi)容和它的認(rèn)識(shí)作用,另一方面則說(shuō)明了其自明性來(lái)源及根據(jù)。最后得出本文的結(jié)論,prolepsis包含了三個(gè)層次,包含感性直觀,直觀的綜合以及普遍觀念。并且通過(guò)對(duì)于“神”的prolepsis的闡明,我們看到伊壁鳩魯?shù)恼J(rèn)識(shí)論和神學(xué)是統(tǒng)一的整體。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B502.31

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 包利民;曹歡榮;;伊壁鳩魯論神[J];浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

，

本文編號(hào)：2609999

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