【摘要】：16世紀(jì)前期對于韓國性理學(xué)的發(fā)展來說是一個非常重要的時期�；摭S李彥迪和花潭徐敬德是這一時期杰出的性理學(xué)家。他們的性理學(xué)思想對朝鮮朝的性理學(xué)走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。韓國性理學(xué)之所以稱之為韓國性理學(xué),與徐敬德和李彥迪的性理學(xué)思想有著極為密切的關(guān)聯(lián)。尤其是李彥迪的性理學(xué)思想為整個朝鮮朝時期的性理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 李彥迪的無極太極論被稱為“海東朱子”的退溪李混所繼承,并進(jìn)一步加以發(fā)揮,構(gòu)筑了體系嚴(yán)密而龐大的退溪學(xué)。李彥迪的無極太極論取向不單單是宇宙論層面,更重要的是他把無極太極論拓展到工夫論層面,并把二者緊密地結(jié)合在一起,為朝鮮朝時期的性理學(xué)朝著心性論方面發(fā)展指明了方向。 李彥迪對經(jīng)學(xué)研究方面亦有獨(dú)到的見解。李彥迪重視經(jīng)學(xué)研究,對《大學(xué)》作了與朱熹不同的詮釋,表明其思想的開放性。 既是性理學(xué)家,又是身為位高權(quán)重的官僚,李彥迪非常重視治理國家的儒家的社會政治思想。他所提出的社會政治思想主要包括：君王修養(yǎng)論、人才論、刑政論、國防論等。在這些方面,李彥迪都提出了許多為后世所稱道的重要思想。 李彥迪的無極太極論為朝鮮朝時期的性理學(xué)奠定了理論的基礎(chǔ),為朝鮮朝性理學(xué)的發(fā)展指明了方向。朝鮮朝時期的性理學(xué)非常重視工夫論,與李彥迪的性理學(xué)思想有很大關(guān)系。 因此,要了解韓國性理學(xué)的發(fā)展,就必須對李彥迪的哲學(xué)思想做系統(tǒng)的研究。 李彥迪不愧是“朝鮮朝性理學(xué)六大家”之一,也是“朝鮮朝五賢”之一。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B312

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

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