【摘要】：朱熹以"天地之性"言"性",其可以從兩個(gè)方面解讀。一是以"理""物"為坐標(biāo),"天地之性"是"專指理言",卻仍然是"性",使"性"的考察提升到"理"的高度,進(jìn)而可整體地、形上地論"性",同時(shí)也使"性"始終就著"物"來(lái)說(shuō),界定了"性"的理學(xué)內(nèi)涵,明確朱熹理學(xué)視域下人性問(wèn)題思考的基本范式,即以"性"而論人性;二是以"氣質(zhì)之性"為坐標(biāo),與"氣質(zhì)之性"相對(duì),以"天地之性"言"性",既使"性"的考察從"性"的實(shí)然層面抽離出來(lái),又在理學(xué)視域下重新厘定"天地之性"("性"的本然狀態(tài))與"氣質(zhì)之性"("性"的實(shí)然狀態(tài))二者間關(guān)系,進(jìn)而給予傳統(tǒng)儒家"性善"論理學(xué)解釋,同時(shí)也為理學(xué)工夫論奠定了哲學(xué)基礎(chǔ),指明了實(shí)踐方向。

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