【摘要】：孔子視為至德的"中庸",首先是一種實(shí)踐智慧、成事之德,同時(shí)又天然地具有道德內(nèi)涵、是成仁之德。就其追求"恰當(dāng)"而言,"中庸"體現(xiàn)的是理性原則,是結(jié)合了智與仁的實(shí)踐理性。作為理性原則的中庸,一方面表現(xiàn)為對(duì)欲望、激情和偏私的控制,即"克己";另一方面表現(xiàn)為隨時(shí)間而定的能力,即在具體條件下對(duì)度的掌握和該不該的道德抉擇,也即"權(quán)"。但此實(shí)踐理性不是人天生具備的,而是通過(guò)"極高明"("致知")獲得的。然而任何時(shí)代的"極高明"皆有其局限甚或偏蕩,"道中庸"遂亦有其流弊。欲解決儒家"道中庸"的流弊,須反省儒家"極高明"的局限。
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所;
【分類(lèi)號(hào)】：B222
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本文編號(hào)：2549375