本文關鍵詞：易學自然觀與“道”之義理內(nèi)涵，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國傳統(tǒng)文化在人類文明的軸心時代出現(xiàn)了一次繁榮與鼎盛,呈現(xiàn)出百家爭鳴的活躍之態(tài),根據(jù)《漢書·藝文志》的記載和劃分,先秦諸子共有十家,其中影響深遠的當數(shù)儒家、道家、法家、墨家以及陰陽家,雖然各自的理論體系不盡相同,但并非完全隔離毫無聯(lián)系,相互之間的借鑒與師承都離不開《周易》,例如孔子學易韋編三絕、莊子總結(jié)“易以道陰陽”、黃老刑名法術搓諸家為一體建立起互相融合的橋梁。直至漢代經(jīng)學建立,儒學躍居諸家之首而獨尊,《周易》也被列為五經(jīng)之首,在中國文化的各個層面起著指導作用。易學自身的發(fā)展也經(jīng)歷了多種形式,從孔子轉(zhuǎn)卜筮之易為德義之易,漢代產(chǎn)生了象數(shù)易學,此后有魏晉義理易學、宋圖書易與義理易,至清代對此前的易學形式進行了整理和發(fā)展,加之當時西學東漸,易學又逐漸呈現(xiàn)出與西方近當代文明結(jié)合的趨勢,這就決定了需要立足相對新的角度對傳統(tǒng)易學進行解讀。本文是從自然觀的視野對易學的客觀合理性進行詮解,既然是對易學的重新整理,就需要對傳統(tǒng)易學作簡要的介紹,體現(xiàn)出自然觀與傳統(tǒng)象數(shù)易學和義理易學的區(qū)別。隨著時代的變遷,文化背景也發(fā)生了很大的變化,易學本身是門古老的學問,在當今的背景下進行詮釋,就需要體現(xiàn)出新的詮釋方式的便宜性,也就是易學自然觀的合時性,通過與古今中外幾門學科的語言和理路進行對比,更加直觀地看出易學自然觀的合理與簡約,從而構(gòu)架起其視野下的關于“道”的體系結(jié)構(gòu)。易學中核心概念是易,也稱為道,對易學的研究就是對道的研究,就是對宇宙整體規(guī)律的研究,可以說易學是中國傳統(tǒng)思想中的世界觀、方法論、價值觀,包容了自然和人事,與當代科學的一般內(nèi)涵相似,都是關于普遍規(guī)律的認知,關鍵性的標志是系統(tǒng)化與形式化。本文對道進行了不同層面的解構(gòu),沿著由內(nèi)到外、由細到巨的邏輯過程,將道構(gòu)架成為囊括宇內(nèi)萬事萬物的包容性很強的體系。首先是對道最基本的構(gòu)成性因素進行分析,體現(xiàn)出莊子所說的“易以道陰陽”的本質(zhì)特征,道是整體性概念,是由陰陽共同構(gòu)成的綜合作用。分析道的特征就轉(zhuǎn)變?yōu)榉治龅赖某煞中砸蛩氐南嗷プ饔靡?guī)律,陰陽之間的辯證關系決定了道的特質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)。從陰陽的內(nèi)在互動對道進行解讀可以看作是對道之本體的研究,而道之發(fā)用則是陰陽互動的外在情狀,也就是德,可以說道德是互攝的、是一對體用關系,二者不離不即,《系辭傳》中講：“易顯道神德行”。進一步具體化德的內(nèi)涵,就涉及到五常德的理論。易學雖然可以看作一個相對獨立的學科,有著自身發(fā)展的軌跡,但是作為中國文化的基石,并不能與其他文化形態(tài)完全隔離開,尤其是道家易對易學的發(fā)展影響很大,宋代易學的初創(chuàng)離不開道家易的滲透,所以后來的易學既有原始卜筮的成分,也有儒道法等諸家的因素,互為借鑒和闡發(fā)有助于理解。關于宇宙論的德與關于道德論的德,儒家的闡述最為詳盡,所以五常德是儒家的產(chǎn)物,更是易學的內(nèi)容。既然道之用為德,所謂“日新之謂盛德,生生之謂易”,那么德就是通過陰陽二因素進行生生的,接下來就論證了物質(zhì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的陰陽統(tǒng)一性,證明物質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)可以通過陰陽二因素進行解讀,并發(fā)掘出“負陰而抱陽”的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。物質(zhì)的永恒運動正是建立在“負陰而抱陽”的結(jié)構(gòu)上進行互動變化的,變化的過程就是“兩儀生四象,四象生八卦”,抑或“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,關于生成論雖然有二、四、一、三、五等不同的數(shù)字表述,但最終都指向了統(tǒng)一的邏輯過程,就是本文所構(gòu)架的三元結(jié)構(gòu)模式。八卦在易學中是可以涵蓋宇宙萬有的最簡單的符號單元,也就是道德的宏觀發(fā)用和規(guī)律,本文最后一部分就河圖、洛書、伏羲先天八卦以及文王后天八卦之間的密切聯(lián)系和描繪的規(guī)律進行了解讀,完成了對“道”這個概念的整體性構(gòu)架。易學本是一個內(nèi)容“廣矣大矣”的學問,本文就“道”這個核心概念進行梳理,建起了一個相對完整的體系,發(fā)揮其中的合理性和客觀性,彰顯它的自然觀魅力,對“道”進行新解。
【關鍵詞】：道 陰陽 自然觀 德 物質(zhì)
【學位授予單位】：山西大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B221
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-11
• 引言11-15
• 目的和意義11-12
• 國內(nèi)外研究動態(tài)12-15
• 第一章 易學自然觀概述15-23
• 1.1 易學簡說15-18
• 1.2 易學自然觀的特征18-23
• 第二章 道的微觀結(jié)構(gòu)23-34
• 2.1 道的成分性因素23-28
• 2.2 陰陽的辯證關系28-34
• 第三章 道的功能與彰顯34-44
• 3.1 易學自然觀中的德概念34-39
• 3.2 五常德理論39-44
• 第四章 萬物生成模式44-55
• 4.1 物質(zhì)的構(gòu)成模式44-49
• 4.2 三元結(jié)構(gòu)49-55
• 第五章 道的宏觀規(guī)律55-68
• 5.1 河洛圖示55-60
• 5.2 卦與天道60-68
• 結(jié)語68-70
• 參考文獻70-72
• 攻讀學位期間取得的研究成果72-73
• 致謝73-74
• 個人簡況及聯(lián)系方式74-75
• 承諾書75-76

【共引文獻】

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本文編號：254377