本文關鍵詞：共產黨知識人對馬克思主義的選擇與接受過程研究（1917-1927），，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：目前關于共產黨知識人對于馬克思主義的選擇與接受這一課題,學界大致有兩種解釋模式,一是從目的論出發(fā),以歷史的必然性凸顯共產黨知識人的這一選擇；二是從學術研究的角度出發(fā),以道德理想主義、民粹主義、激進主義、實用理性等來解釋共產黨知識人的這一選擇。關于前者,學界的反思極多,基本上認為這是一種政治敘事；關于后者,卻也大都有兩個問題。第一,研究者對相關歷史進行了多重抽離,這一研究視野的不足,遮蔽了當時的歷史場域,進而共產黨知識人走向馬克思主義的思想軌跡、心路歷程也被塵封起來。第二,研究者將目光集中于研究對象闡述馬克思主義的文獻,從馬克思主義的枝節(jié)、部分如唯物史觀、階級斗爭、辯證法等角度來解釋研究對象走向馬克思主義的思想軌跡。這一研究方法的不足,導致了對共產黨知識人對中國問題的整體思路的肢解,也因此肢解了他們選擇與接受馬克思主義的思想軌跡。如果回到當時的歷史場域,從共產黨知識人的總體思路中來考察其接受馬克思主義的思想軌跡、心路歷程,就可以發(fā)見這一選擇是有其自身的獨特邏輯的。在1917年——1927年這一時段內左翼知識界的思想譜系上,共產黨知識人大致可以分為五四和后五四兩代,其對馬克思主義的了解主要以日、法、俄三國為中介。其中,李大釗、陳獨秀、蔡和森、毛澤東、瞿秋白是典型代表。李大釗、陳獨秀作為新文化運動的知識領袖、第一代共產黨知識人,因其意識形態(tài)色彩在當前的敘事模式中屢屢被誤讀。在以往的研究中,研究者對新文化運動分裂的解釋,是以對共產黨知識人的忽視為前提的。事實上,新文化運動的知識領袖之間的主要分歧,在于雙方對于中國問題的解決方案不同。胡適的方案是“文藝復興”,而李大釗的方案是“物心兩面的改造”,陳獨秀的方案則是建立一個近代民主國家。正是思路的不同,導致了選擇的不同。面對西方文明來華,李大釗的新文化主張是“物心兩面的改造”,唯物史觀正是以其所揭示的歷史與社會兩個向度在李的這一思路的物、心兩個向度上與之接榫,從而導致了李走向了馬克思主義。而陳獨秀則圍繞如何建立一個近代民主國家,其思路有一個從“國民運動”到“民治主義”再到“造國”的邏輯鏈條,隨著這一邏輯鏈條的不斷推進,陳獨秀在不同時期有著不同的主張。在“造國”時期,其主張為“大群眾的聯(lián)合”,在此,勞苦工農群眾的解放與民族解放合流了,即與建立近代民主國家的需要合流了,由此陳走向了馬克思主義,著手組織中國共產黨。而蔡和森、毛澤東作為新民學會的會員、后五四一代共產黨知識人,則因不同知識形態(tài)之間的價值隔閡,一直被研究者進行著過度的文化解讀。對于當時的中國時局,蔡和森認為革命是不可避免的,在對革命方法的尋求中,蔡和森認為馬克思主義是“現(xiàn)世革命唯一制勝方法”。從革命的不可避免尋求革命的可行之法,這即是蔡和森選擇馬克思主義的政治邏輯。青年毛澤東也一直有著政治訴求,在其政治實踐中,毛對諸多革命方法、政治思潮進行了比對,認為俄式革命“可以預計效果”,故“最宜采用”,這即是青年毛澤東選擇馬克思主義的政治邏輯�？紤]到馬克思主義在中國的受眾情況,蔡、毛二人走向馬克思主義的思想軌跡可能更為接近馬克思主義在近代中國落地生根的本真。雖同為后五四一代共產黨知識人,瞿秋白卻是不折不扣的文人,五四文學青年的典型代表,其走向馬克思主義的過程也多了一重價值皈依的色彩,簡單講,這是一個“自解解人”的過程�？偟膩碚f,瞿對于中國問題的解決思路是新文化——新社會——新文化這樣一種新文化向路,在這一邏輯向路中,馬克思主義只是其中一部分。隨著這一思路的構建完成,瞿也完成了從“懺悔的貴族”到“韋陀菩薩”的自我救贖,即將生命的意義寄托于人類新文明的創(chuàng)造中。從知識形態(tài)的屬性來看,李、陳、蔡、毛、瞿分別為學者、思想家、理論家、政治家、文人。馬克思主義正是滿足了不同知識形態(tài)知識人的需求,進而被這些不同知識代際、不同知識群體、不同學習渠道的知識人選擇、接受、闡釋、發(fā)揚、實踐,從而在中國社會的近代轉型中發(fā)揮了難以估量的作用與影響。
【關鍵詞】：共產黨知識人 馬克思主義 接受 整體思路 場域
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B27;D231
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-11
• 緒論11-17
• 第一節(jié) 選題意義11-13
• 第二節(jié) 研究視角與方法13-15
• 第三節(jié) 研究現(xiàn)狀15-17
• 第一章 新文化運動走向馬克思主義的路徑——對李大釗、陳獨秀的考察17-43
• 第一節(jié) 新文化運動陣營的分裂17-22
• 第二節(jié) 李大釗：唯物史觀與“物心兩面的改造”之接榫22-30
• 第三節(jié) 陳獨秀：勞苦民眾的解放與“造國”需要之合流30-43
• 第二章 新民學會對馬克思主義的選擇與接受——以蔡和森、毛澤東為例43-60
• 第一節(jié) 新民學會與留法勤工儉學運動44-48
• 第二節(jié) 蔡和森：階級戰(zhàn)爭乃現(xiàn)世革命唯一制勝方法48-53
• 第三節(jié) 青年毛澤東：俄式革命“可以預計效果”而“最宜采用”53-60
• 第三章 五四文學青年的一種選擇與向度——以瞿秋白對馬克思主義的皈依為例60-75
• 第一節(jié) 身份定位：五四文學青年60-64
• 第二節(jié) 思路與心路：馬克思主義與新文化向路下的“自解解人”64-75
• 余論75-77
• 參考文獻77-83
• 后記83-85
• 學位論文評閱及答辯情況表85

【參考文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 牟曉妮;五四時期社會主義論戰(zhàn)研究[D];曲阜師范大學;2011年

2 牛文才;蔡和森的馬克思主義觀研究[D];山東大學;2010年

3 李坤倪;河上肇的唯物史觀與中國[D];河北大學;2010年

  本文關鍵詞：共產黨知識人對馬克思主義的選擇與接受過程研究（1917-1927），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：253616