本文關(guān)鍵詞：淺論莊子的“至樂”思想，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：樂是人本身的一種追求,世俗之人以世俗之樂為追求,而莊子否定了色聲的享受、富貴善壽等世俗之樂,認(rèn)為這些世人追求的快樂并不能養(yǎng)活身心,由此,莊子提出的“至樂”的思想,“至樂”實為無樂,而無所不樂,它超越了哀樂本身,可以說不以樂為追求,這種樂實為一種無為的智慧,做到與道冥合方能實現(xiàn)�！疤鞓贰币彩乔f子提倡的樂,它實質(zhì)上與“至樂”相同,都是最高的快樂。“至樂”“天樂”都有無為的意蘊在里面,而《莊子》中的“逍遙”按郭象注是“無為而自得”之意,所以“至樂”與“逍遙”有相通之處,逍遙才是莊子追求的人生境界,無所為而游于世,在這里哀與樂的問題自然得到了消解,而不需要另外尋找一條快樂之路。 “至樂”的思想有其必然的依據(jù),這個依據(jù)就是道,就是與道契合,道在《莊子》中是至高無上的概念,統(tǒng)攝世間一切事物的�！肚f子》中的“道”實際是就是“一氣之化”的思想,明白了人不過是大化流行中的一個環(huán)節(jié),也就無樂可樂了,偶然成為人形,也不足取樂,只有隨順“萬物皆化”的大道,方可獲得“至樂” 達(dá)到“至樂”的方法是“心齋”“坐忘”,“心齋”的功夫著重在一個“虛”字,“坐忘”的功夫著重在一個“忘”字,“虛”和“忘”都是莊子希望達(dá)到的一種心靈狀態(tài)。 文章最后,把莊子的“至樂”與孟子的“樂”的思想進行了比較,通過比較,可以比較淺顯地看出二者的相同和相異之處,從中也可以略微地看到儒家與道家的相同和相異之處,儒家文化和道家文化相互補充相互發(fā)展,都是中國傳統(tǒng)文化中的不可或缺的一部分。
【關(guān)鍵詞】：莊子 至樂 逍遙
【學(xué)位授予單位】：海南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B223.5
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引言7-8
• 第一章 “至樂”的意義詮釋8-16
• 一、俗樂非樂8-10
• 二、至樂、天樂10-12
• 三、逍遙自適12-16
• 第二章 “至樂”的終極依據(jù)16-28
• 一、道16-20
• 二、一氣之化20-28
• 第三章 “至樂”的實踐功夫28-36
• 一、心28-30
• 二、心齋30-32
• 三、坐忘32-36
• 第四章 “至樂”與孟子“樂”的比較36-41
• 一、孟子“樂”的內(nèi)涵36-38
• 二、孟莊“樂”的比較38-41
• 結(jié)語41-43
• 參考文獻(xiàn)43-44
• 致謝44

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：252011