本文關(guān)鍵詞：阿爾都塞再生產(chǎn)視域中的意識(shí)形態(tài)理論研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在整個(gè)意識(shí)形態(tài)批判理論的譜系中,阿爾都塞再生產(chǎn)視域中的意識(shí)形態(tài)理論無疑占據(jù)著關(guān)鍵性的位置,在一定意義上,它是我們理解馬克思主義意識(shí)形態(tài)批判理論和當(dāng)代意識(shí)形態(tài)批判理論的關(guān)鍵一環(huán)。雖然對(duì)于意識(shí)形態(tài)問題的關(guān)注很早就出現(xiàn)在阿爾都塞的思想脈絡(luò)中,但是在20世紀(jì)60年代前期,他主要是從認(rèn)識(shí)論角度入手強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)與科學(xué)的斷裂,以此來保衛(wèi)馬克思主義理論的科學(xué)性。然而,一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變就是1970年發(fā)表的《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》。在特定的歷史背景下,阿爾都塞已經(jīng)不再強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)與科學(xué)的截然二分,而是從社會(huì)再生產(chǎn)角度出發(fā)重新思考馬克思主義的國家理論和意識(shí)形態(tài)問題,提出了意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器學(xué)說和意識(shí)形態(tài)微觀建構(gòu)理論。總體而言,本文主要探討以下三個(gè)方面的內(nèi)容：首先,以二十世紀(jì)七十年代前后世界范圍內(nèi)的社會(huì)歷史狀況為依托,特別是戰(zhàn)后西歐資本主義的發(fā)展以及1968年法國的“五月風(fēng)暴”運(yùn)動(dòng),深入解讀阿爾都塞再生產(chǎn)視域中意識(shí)形態(tài)理論產(chǎn)生的歷史語境；其次,立足于阿爾都塞《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》這一文本,通過對(duì)比阿爾都塞本人前后思想的發(fā)展變化,以文本學(xué)解讀方法為基礎(chǔ)全面剖析其社會(huì)再生產(chǎn)視域中的意識(shí)形態(tài)研究,并在此基礎(chǔ)上闡明文本前后兩個(gè)部分之間的內(nèi)在關(guān)系；最后,以馬克思的再生產(chǎn)理論和意識(shí)形態(tài)批判理論為參照系,清楚闡明阿爾都塞再生產(chǎn)視域中意識(shí)形態(tài)理論的學(xué)術(shù)價(jià)值與局限性。具體來說,此時(shí)的阿爾都塞關(guān)注的核心問題在于,在資本主義社會(huì)中,資產(chǎn)階級(jí)是如何維持自己的統(tǒng)治并且能夠“長治久安”呢?他首先從社會(huì)再生產(chǎn)角度出發(fā),在承認(rèn)社會(huì)本質(zhì)層面再生產(chǎn)過程的同時(shí),肯定了勞動(dòng)力再生產(chǎn)的核心地位。通過“癥候閱讀”傳統(tǒng)馬克思主義的國家理論,提出國家政權(quán)與國家機(jī)器二分,繼而發(fā)現(xiàn)在單純暴力型國家機(jī)器之外還存在著隱秘卻又更為深層的意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器。隨著研究的進(jìn)一步深入,阿爾都塞指認(rèn)道,意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器在整個(gè)資本主義社會(huì)再生產(chǎn)中占據(jù)著核心地位,現(xiàn)實(shí)存在且永恒不滅的意識(shí)形態(tài)通過傳喚機(jī)制使得個(gè)體自己將自己建構(gòu)為主體,并臣服于絕對(duì)獨(dú)一的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治�！兑庾R(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》這一文本雖然只是阿爾都塞片段式的研究筆記,但其所產(chǎn)生的影響卻是不可估量的。它不僅豐富了對(duì)于“主體”問題的理解,還拓寬了傳統(tǒng)馬克思主義國家理論的研究范圍。與此同時(shí),它還對(duì)當(dāng)代西方左派激進(jìn)政治哲學(xué)產(chǎn)生了爆炸式的影響,幾乎成為當(dāng)代政治哲學(xué)、意識(shí)形態(tài)研究、文化批判所不可繞過的理論基點(diǎn)。但必須要指出的是,阿爾都塞再生產(chǎn)視域中意識(shí)形態(tài)理論有其固有的局限性,最為根本的問題就在于研究視域的狹隘性,即放棄客體維度的再生產(chǎn),只關(guān)注純粹“主體”的再生產(chǎn)。與之相參照的是馬克思意識(shí)形態(tài)理論的多重維度與精神實(shí)質(zhì)。馬克思的拜物教批判理論是同他的整個(gè)意識(shí)形態(tài)學(xué)說緊密結(jié)合在一起的,它們共同構(gòu)成了歷史唯物主義哲學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)精致縮影。當(dāng)科學(xué)的歷史觀形成之后,在深入剖析資本主義生產(chǎn)方式的過程中,馬克思推進(jìn)了他批判的邏輯層次,不僅僅將拜物教指認(rèn)為社會(huì)歷史過程中的必然,而且在內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)中揭示出拜物教揚(yáng)棄的歷史出路。當(dāng)代許多西方左派學(xué)者陷入了意識(shí)形態(tài)討論的泥潭無法自拔,原因就在于他們脫離了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史過程,忽略了馬克思拜物教批判理論的真正內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】：阿爾都塞 再生產(chǎn) 意識(shí)形態(tài) 主體建構(gòu) 意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器 馬克思 拜物教批判
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B565.59
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-9
• 導(dǎo)論 意識(shí)形態(tài)譜系中的阿爾都塞9-28
• 一、研究緣起與研究意義9-11
• 二、意識(shí)形態(tài)運(yùn)行機(jī)制的三種解讀模式11-14
• 三、再生產(chǎn)視域中意識(shí)形態(tài)研究的思想前奏14-17
• 四、國內(nèi)外研究綜述17-25
• 五、論文目標(biāo)與基本結(jié)構(gòu)25-28
• 第一章 再生產(chǎn)視域中意識(shí)形態(tài)研究的歷史語境28-39
• 一、福特制生產(chǎn)方式與戰(zhàn)后資本主義的新變化28-34
• 1、從工廠制到福特制：資本主義生產(chǎn)方式的革新29-31
• 2、從“守夜人”到“全能政府”：資本主義國家角色的調(diào)整31-32
• 3、從簡單控制到復(fù)雜控制：資本主義意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的深化32-34
• 二、“五月風(fēng)暴”運(yùn)動(dòng)與阿爾都塞的反思34-39
• 1、緣起：法國“五月風(fēng)暴”運(yùn)動(dòng)34-36
• 2、反思：資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的完勝36-37
• 3、追問：結(jié)構(gòu)究竟上不上街?37-39
• 第二章 社會(huì)再生產(chǎn)視域中的意識(shí)形態(tài)研究39-63
• 一、社會(huì)再生產(chǎn)：意識(shí)形態(tài)問題的新出發(fā)點(diǎn)39-50
• 1、馬克思的生產(chǎn)概念：從經(jīng)濟(jì)學(xué)到哲學(xué)40-43
• 2、生產(chǎn)與再生產(chǎn)：資本主義的核心歷史邏輯43-47
• 3、基礎(chǔ)與上層建筑：從地形學(xué)隱喻到理論語言47-50
• 二、意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器：含義、出場(chǎng)路徑及其運(yùn)作機(jī)制50-55
• 1、國家政權(quán)與國家機(jī)器：馬克思主義國家理論的要旨50-52
• 2、從葛蘭西到阿爾都塞：“市民社會(huì)”與“意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器”52-54
• 3、從“硬刀子”到“軟實(shí)力”：意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的運(yùn)作機(jī)制54-55
• 三、生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)：意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的根本功能55-63
• 1、再生產(chǎn)視域：馬克思與阿爾都塞56-58
• 2、共時(shí)性與歷時(shí)性：意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的結(jié)構(gòu)分析與歷史考察58-60
• 3、教育：作為統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器60-63
• 第三章 再生產(chǎn)視域中意識(shí)形態(tài)的微觀建構(gòu)63-84
• 一、理論前提：意識(shí)形態(tài)沒有歷史63-67
• 1、“意識(shí)形態(tài)沒有歷史”的原初語境63-64
• 2、從否定到肯定：永恒的意識(shí)形態(tài)64-67
• 二、理論實(shí)質(zhì)：物質(zhì)性的想象關(guān)系67-75
• 1、概念界定：從“關(guān)系”到“關(guān)系的關(guān)系”67-70
• 2、屬性剖析：意識(shí)形態(tài)是一種物質(zhì)的存在70-72
• 3、顛倒還是改組：“主體”概念的登場(chǎng)72-75
• 三、建構(gòu)機(jī)制：意識(shí)形態(tài)將個(gè)人傳喚為主體75-84
• 1、傳喚與質(zhì)詢：意識(shí)形態(tài)的微觀布展75-78
• 2、鏡像復(fù)制結(jié)構(gòu)：主體是在“自己起作用”78-81
• 3、階級(jí)斗爭與意識(shí)形態(tài)81-84
• 第四章 再生產(chǎn)視域中意識(shí)形態(tài)理論的當(dāng)代審視84-95
• 一、學(xué)術(shù)價(jià)值：多方位的理論效應(yīng)84-87
• 二、局限性：何種意義上的再生產(chǎn)?87-90
• 三、拜物教批判與意識(shí)形態(tài)理論90-95
• 結(jié)束語95-97
• 參考文獻(xiàn)97-101
• 致謝101-103

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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3 劉懷玉;;論阿爾都塞的政治哲學(xué)及其幽靈[J];世界哲學(xué);2014年05期

4 張碧;;阿爾都塞理論的符號(hào)學(xué)再審視[J];南京社會(huì)科學(xué);2014年01期

5 張國啟;;阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論中的微觀權(quán)力解讀[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2013年02期

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7 王時(shí)中;;論馬克思主義哲學(xué)的再生產(chǎn)難題——以阿爾都塞的解答方案為視角[J];現(xiàn)代哲學(xué);2011年03期

8 唐正東;;馬克思拜物教批判理論的辯證特性及其當(dāng)代啟示[J];哲學(xué)研究;2010年07期

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10 胡大平;;馬克思主義的意識(shí)形態(tài)范疇[J];教學(xué)與研究;2009年11期

  本文關(guān)鍵詞：阿爾都塞再生產(chǎn)視域中的意識(shí)形態(tài)理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：251207