本文關(guān)鍵詞：陶望齡哲學(xué)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：陶望齡是晚明時期陽明心學(xué)繼承發(fā)展的代表性人物。其弟子喬時敏在《陶老師文集后序》中說,陶望齡“身既躋于清華,名不掛于軒侄。如日之升用,特兼乎冬夏,有情之眾,各不得而親疏,蓋品為一代之完人,宜文作千秋之巨實也。”陶望齡在晚明時期具有相當(dāng)卓著的學(xué)術(shù)地位和道德聲望。在思想上,陶望齡上承襲王龍溪、羅近溪、周海門一脈,下啟陶Ym齡等人,是這一時期陽明心學(xué)的直接承祧者,對陽明后學(xué)的傳承有著重要的貢獻(xiàn);在文學(xué)上,他的詩詞與“三袁”風(fēng)格相近,受到袁宏道等人的稱頌,對公安派的文學(xué)創(chuàng)作有補(bǔ)充作用。陶望齡學(xué)識上師承周汝登,對于王陽明的極度推崇,思想上也直接承襲陽明心學(xué)的“良知”說,在心學(xué)的發(fā)展上,陶望齡提出了帶有明顯心學(xué)特色的心性論觀點和具有道家出世色彩的“止息”思想觀念。同時,在晚明禪學(xué)之風(fēng)的影響下,陶望齡還借鑒吸收了禪宗的理論,在對待佛教方面,比親近釋家的羅近溪、周汝登等人更進(jìn)一步,強(qiáng)調(diào)“學(xué)佛知儒”、“以禪詮儒”。陶望齡由儒向儒佛融合的思想轉(zhuǎn)向是其調(diào)和儒學(xué)和佛學(xué)關(guān)系的嘗試,本質(zhì)上也體現(xiàn)了晚明王學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。所以透過對陶望齡思想的研究,可以看出陽明心學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)向的淵源。
【關(guān)鍵詞】：陶望齡 哲學(xué)思想 禪學(xué) 以禪詮儒
【學(xué)位授予單位】：中國計量學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B248.99
【目錄】：

• 致謝5-6
• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 1 緒論9-15
• 1.1 研究動機(jī)9-11
• 1.2 研究綜述11-13
• 1.2.1 關(guān)于陶望齡的總體研究11-12
• 1.2.2 關(guān)于陶望齡哲學(xué)思想的研究12-13
• 1.3 研究目的13-14
• 1.4 章節(jié)安排14-15
• 2 陶望齡哲學(xué)思想的理論淵源15-22
• 2.1 陶望齡生平與家學(xué)淵源15-17
• 2.1.1 陶望齡生平15-16
• 2.1.2 陶望齡的家學(xué)淵源16-17
• 2.2 晚明王學(xué)的傳承與演變17-20
• 2.3 晚明“禪宗之風(fēng)”的興起20-22
• 3 陶望齡的心學(xué)思想22-35
• 3.1 心性論22-28
• 3.1.1 陶望齡“心性論”內(nèi)涵22-23
• 3.1.2 陶望齡“心性論”與陽明“心學(xué)”23-25
• 3.1.3 陶望齡“心性論”與公安“性靈”說25-28
• 3.2 明哲保身論思想28-35
• 3.2.1 陶望齡明哲保身論的思想內(nèi)涵28-29
• 3.2.2 陶望齡明哲保身論與晚明政治29-31
• 3.2.3 陶望齡明哲保身論與晚明思想31-35
• 4 陶望齡“以禪詮儒”的禪宗思想35-40
• 4.1 陶望齡學(xué)禪淵源35-38
• 4.1.1 陶望齡學(xué)禪經(jīng)歷35-36
• 4.1.2 陶望齡對佛典的研究36-38
• 4.2 陶望齡“以禪詮儒”思想的建立38-40
• 4.2.1 陶望齡以禪詮儒思想的初步形成38-39
• 4.2.2“以禪詮儒”的表達(dá)：“良知了生死”39-40
• 5 總結(jié)40-43
• 5.1 陶望齡的思想傳承40-41
• 5.2 陶望齡的學(xué)術(shù)地位與評價41-43
• 參考文獻(xiàn)43-45
• 作者簡歷45

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 杜建芳;;陶望齡交友考[J];宜賓學(xué)院學(xué)報;2007年04期

2 周群;文道并煥 儒釋兼綜——論陶望齡的學(xué)術(shù)與文學(xué)[J];南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版);2000年04期

3 史樹青;;明陶望齡蘭亭古跡題榜卷[J];收藏家;2000年06期

4 夏清瑕;從魏晉玄風(fēng)到王門狂禪[J];江淮論壇;1999年06期

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本文編號：250973