天堂国产午夜亚洲专区-少妇人妻综合久久蜜臀-国产成人户外露出视频在线-国产91传媒一区二区三区

當(dāng)前位置:主頁 > 社科論文 > 哲學(xué)論文 >

從《禮記》喪祭之禮看儒家的“追養(yǎng)繼孝”

發(fā)布時間:2019-03-14 16:14
【摘要】:《禮記》喪祭之禮所意涵的"追養(yǎng)繼孝"思想可概括為"喪孝"、"祭孝"兩層要義。"喪孝"即"服喪盡孝",核心要領(lǐng)就是"事死如生",它意在強(qiáng)調(diào)一種"生"與"死"的統(tǒng)一性,這種統(tǒng)一性不僅在于送喪儀式場景之如父母生時那般惟妙惟肖(形式統(tǒng)一性),更在于對雙親的誠敬之情始終不改(內(nèi)在統(tǒng)一性);"祭孝"即"祭祖盡孝",孝子通過誠心齋戒全身心投入祭祀儀式之中,借助想象力量與逝者產(chǎn)生超時空的情感互動,以此來祭奠祖先,追思往事,內(nèi)心銘記祖輩德行與教誨,并努力踐行使之成為薪火相傳的精神信念。這種通過喪祭之禮所呈現(xiàn)出來的"追養(yǎng)繼孝"思想有著更深層次的寓意,它深刻體現(xiàn)著儒家在禮學(xué)精神、倫理教化、終極關(guān)懷等方面的認(rèn)知。
[Abstract]:The thought of "pursuing and keeping filial piety after filial piety" can be summarized as "mourning" and "offering filial piety". "filial piety" means "wearing mourning and performing filial piety", and the key point is to "live as dead as life". It is intended to emphasize the unity of "life" and "death". This unity lies not only in the scene of sending off funeral rituals such as that of parents when they were born (formal unity), but also in the unchanging feeling of sincere respect to their parents (intrinsic unity); "offering filial piety" is "offering filial piety to the ancestors". Filial piety sons dedicate themselves to sacrificial rituals through sincere fasting, with the help of imaginative power and the emotional interaction of the deceased in time and space, so as to pay homage to their ancestors, to reflect on the past, and to remember in their hearts the virtues and teachings of their ancestors. And strive to exercise the spirit of the fire transmission of faith. This thought of "pursuing and raising filial piety after filial piety" presented by the funeral ceremony has a deeper moral meaning, which embodies the Confucian cognition in the aspects of etiquette spirit, ethics education, ultimate concern and so on.
【作者單位】: 南京大學(xué);中共江蘇省委黨校;
【分類號】:B222;K892.9

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 鐘鐵;;儒家思想與中國商業(yè)文化[J];固原師專學(xué)報;1993年03期

2 萬九河;;儒家思想與中國封建社會[J];歷史教學(xué);1988年06期

3 葛劍雄;孫永娟;;《孔子學(xué)堂》第二講 儒家思想與中國疆域的形成(下)[J];文史知識;2008年12期

4 黃灼耀;關(guān)于秦史若干問題的辨析[J];華南師院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1980年01期

5 張鴻;;儒家禮仁之治施政方略的主要命題及其思維方式——以《五經(jīng)正義》為典型個案[J];江蘇社會科學(xué);2012年02期

6 吳仕民;;儒法融合的思想文化根基——從先秦時期的文化變遷考察[J];牡丹江大學(xué)學(xué)報;2010年12期

7 劉紹春;論中國的官文化與科舉制[J];沈陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);1999年01期

8 趙旭峰;;儒家的民族觀及其歷史功能[J];紅河學(xué)院學(xué)報;2012年03期

9 劉厚琴;早期儒家的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展思想[J];臨沂師范學(xué)院學(xué)報;2004年02期

10 魚為全;;科學(xué)翻譯對中國傳統(tǒng)儒家思想的沖擊和影響[J];商場現(xiàn)代化;2007年03期

相關(guān)重要報紙文章 前1條

1 汝信;中國古代文明中人的問題[N];中國社會科學(xué)院院報;2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 楊鶴瀾;美國漢學(xué)家安樂哲的儒學(xué)研究[D];華東師范大學(xué);2006年

,

本文編號:2440144

資料下載
論文發(fā)表

本文鏈接:http://sikaile.net/zhexuezongjiaolunwen/2440144.html


Copyright(c)文論論文網(wǎng)All Rights Reserved | 網(wǎng)站地圖 |

版權(quán)申明:資料由用戶b2712***提供,本站僅收錄摘要或目錄,作者需要刪除請E-mail郵箱bigeng88@qq.com