【摘要】：亞里士多德認(rèn)為,現(xiàn)象并不是純粹非真理的意見,其中也包含了部分的真理。采取亞里士多德的"拯救現(xiàn)象法",可以讓我們辯駁"在西方之外的哲學(xué)傳統(tǒng)并非嚴(yán)肅哲學(xué)"的偏見。如果把非西方傳統(tǒng)中所說的東西考慮成現(xiàn)象的話,我們的方法是把這些現(xiàn)象放在與西方現(xiàn)象平等的地位上。同時(shí),拯救現(xiàn)象的方法不同于零碎的哲學(xué)研究方法,它要求我們不要全盤接受西方學(xué)者通行的中西比較研究之中的標(biāo)準(zhǔn)性闡釋。
[Abstract]:Aristotle believes that phenomena are not purely non-truthful opinions, but also contain partial truths. The adoption of Aristotle's Savior phenomenal Law allows us to argue against the bias that philosophical traditions outside the West are not serious philosophies. If we consider what is said in non-Western tradition as phenomena, our approach is to put them on an equal footing with Western ones. At the same time, the method of saving the phenomenon is different from the piecemeal method of philosophical research, which requires us not to accept the standard explanation in the western scholars' comparative study of China and the West in an all-round way.
【分類號】：B502.233

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 閆坤如;;現(xiàn)代語境下對科學(xué)價(jià)值負(fù)荷的思考[J];科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究;2013年05期

2 薄喜如;試論比較哲學(xué)的性質(zhì)[J];求是學(xué)刊;1990年02期

3 史進(jìn) ,劉俊哲;比較哲學(xué)的方法論研究[J];西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1992年06期

4 R.帕尼卡爾 ,劉德中;比較哲學(xué):比較什么?[J];國外社會(huì)科學(xué);1993年09期

5 彭越;西方比較哲學(xué)發(fā)展概述[J];廣東社會(huì)科學(xué);1995年04期

6 范傳鴻;;關(guān)于比較哲學(xué)的一點(diǎn)思考[J];牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年04期

7 倪培民;;探涉比較哲學(xué)的疆域[J];學(xué)術(shù)月刊;2006年06期

8 牟博;儲(chǔ)昭華;金蘭;;關(guān)于“四宗罪”的評析與比較哲學(xué)研究的方法論問題[J];世界哲學(xué);2007年01期

9 張志偉;;跨文化的哲學(xué)對話如何可能——關(guān)于比較哲學(xué)的幾個(gè)理論問題[J];學(xué)術(shù)月刊;2008年05期

10 何關(guān)峰;;比較哲學(xué)方法論研究述評[J];西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 演講人 田辰山;中西比較哲學(xué)研究的意義[N];人民政協(xié)報(bào);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 周彥威;從天球動(dòng)轉(zhuǎn)到運(yùn)動(dòng)之?dāng)?shù)[D];蘭州大學(xué);2009年

，

本文編號：2439916