【摘要】：在《道德底形上學(xué)之基礎(chǔ)》第三章中,為了實踐目的,康德提出感性世界與理知世界的區(qū)分。根據(jù)《道德底形上學(xué)之基礎(chǔ)》(以下簡稱GMS),感性世界和理知世界既可以是兩個世界,也可以是人看待自身的兩種方式�？档碌睦碚撜軐W(xué)與實踐哲學(xué)都對感性世界和理知世界做出區(qū)分。在理論哲學(xué)中,除了解決二律背反外,這一區(qū)分最重要的作用是為實踐哲學(xué)騰出位置。通過感性世界和理知世界的區(qū)分,康德解決了道德律與自由之間的循環(huán)論證問題,并通過這一區(qū)分試圖論證道德律作為先天綜合命題的可能性。盡管最終康德斷言我們對理知世界一無所知,因而也對自由一無所知,所以道德律作為一項令式的可理解性仍然是一個問題,但至少在消極的意義上遏制了道德虛無主義的威脅。
[Abstract]:In Chapter 3, the basis of moral metaphysics, for practical purposes, Kant puts forward the distinction between the perceptual world and the rational world. According to "the foundation of moral metaphysics" (hereinafter referred to as "GMS), perceptual world" and "rational world") can be both two worlds, but also can be two ways of people to view themselves. Kant's theoretical philosophy and practical philosophy distinguish the perceptual world from the rational world. In theoretical philosophy, apart from solving the antinomy, the most important role of this distinction is to make room for practical philosophy. Through the distinction between the perceptual world and the rational world, Kant solved the problem of circular argumentation between moral law and freedom, and tried to prove the possibility of moral law as a innate comprehensive proposition through this distinction. Although Kant eventually asserted that we knew nothing about the world of understanding and therefore freedom, the comprehensibility of moral law as a decree was still a problem. But at least in a negative sense, it curbs the threat of moral nihilism.
【作者單位】： 中山大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號】：B516.31

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本文編號：2435881