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從靈魂到身體——西方憲法哲學(xué)古今變化的一種研究中文摘要I從靈魂到身體——西方憲法哲學(xué)古今變化的一種研究中文摘要憲法哲學(xué)是對(duì)憲法本性的探究,憲法本性又根源于人的本性。對(duì)人的本性的不同認(rèn)識(shí)在西方產(chǎn)生了古今憲法哲學(xué)之分,這種區(qū)分最明顯地體現(xiàn)在《理想國(guó)》和《利維坦》這兩部偉大的作品之中。古典憲法哲學(xué)是探求有關(guān)憲法本性的整全知識(shí),這種知識(shí)必然包含靈魂的知識(shí),因?yàn)殪`魂是人性中唯一向整全開(kāi)放的部分,它比其他東西更接近整全。靈魂包括理性、***與欲望三部分,這三部分之間的秩序安排構(gòu)成了靈魂的憲法。當(dāng)理性控制***和欲望時(shí),靈魂的憲法被認(rèn)為是最正義的,這種正義也就是自然正義,它存在于哲人的靈魂。靈魂的憲法決定了一個(gè)人的生活方式,當(dāng)它處于最正義狀態(tài)時(shí),這個(gè)人就是最幸福的人和最自由的人,也就是過(guò)上美好生活方式的人。城邦的憲法根源于靈魂的憲法,它指的是共同體的生活方式,這種生活方式取決于誰(shuí)占統(tǒng)治地位和共同追求什么。最好的城邦憲法是哲君制,哲人之所以掌握政權(quán),是因?yàn)樗撵`魂中智慧處于統(tǒng)治地位。哲君制與對(duì)人性的完美要求相一致,它是可欲的;同時(shí),只有具備最有利的條件,它又是可能的。不完美的城邦憲法都與統(tǒng)治者靈魂的憲法之?dāng)南嚓P(guān),因此,通過(guò)教育培... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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