本文選題：對(duì)極性 + 相互性��； 參考：《中國高校社會(huì)科學(xué)》2017年06期

【摘要】："對(duì)極性"(polarity)和"相互性"(mutuality)多見于西方神學(xué)的相關(guān)論說,然而其中最為重要的"關(guān)聯(lián)性"邏輯,也許在中國的語言和思維中才更為清晰。如果說"我是"代表著西方形而上學(xué)的語法,那么相生互動(dòng)的"關(guān)系結(jié)構(gòu)"則可能是中國思想的原型。將西方哲學(xué)和神學(xué)的基本問題置于中國思想的參照,不僅有助于中國與西方的相互理解,也將為"建設(shè)性的全球共存"打開路徑。
[Abstract]:"toward polarity" (polarity) and "reciprocal" (mutuality) are commonly found in western theology, but the most important "relevance" logic is perhaps clearer in Chinese language and thinking. If "I is" represents the grammar of western metaphysics, the interactive "relationship structure" may be the prototype of Chinese thought. Putting the basic problems of western philosophy and theology in the frame of reference of Chinese thought will not only contribute to the mutual understanding between China and the West, but also open the way for "constructive global coexistence".
【作者單位】： 中國人民大學(xué)國學(xué)院;
【分類號(hào)】：B1

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1 彭婷蓉;亞里士多德公正思想探微[D];陜西師范大學(xué);2016年

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本文編號(hào)：2099147